„ S. Пр. отца нашего МлІЛІЛ исповдника. Он родился в Константиноиол от благородной фамилии, получил высокое образо-вание и состоял в числ совтников царских при имп. Ираклии. Видя расиространение ереси моноеелитов, которою заразился даже сам император, он оставил двор царский и постуиил в монахи в Хри-соиольский монастырь (бл. Халкидона), где впослдствии был настоятелем. Глубокомысленный богослов своего времени и строгий защитник православия, пр. Максим рзко обличал монооелитов, за что много раз подвергался злоб и гонениям врагов Церкви1). Нсколько раз его посылали в ссылку и опять призывали в Константинополь; от ув-щаний и обольщений переходили к угрозам, поруганию и биению, но пр. Максим оставался неиоколебим в своих религиозных убждениях. Ему отрзали, наконец, язык и правую руку, чтобы он не мог ни словом, ни пером провозглашать истины. Носл всего этого его отправили на заточение на Еавказ, в землю Лазов (в Мингрелии), где он и скончался 13 авг. 662 г., предузнав рано время своей кончины. Пр. Максим писал много сочинений. Лучшия из них т, которыя изображают жизнь духовную. В них особенно замтны глубина и проницательность мысли. От него дошло до нас также толкование на литургию, имющее богословско-спекулятивный характер. См. 13 авг. Кондак, гл. 8. Троицы рачителя и великаго Максима, научающа ясно вр божественней, еже славити Христа во дву естествах, волях же и действах суща, в пснех достойных вернии почтим, взывающе: радуйся проповдниче веры. An. Евр. 11, зз-40; 330 зач. Ев. Лук. 12, 8-12; 64 вач. Св. иуч. НсофФЛ. Он происходил из г. Никеи и был воспи-тан своими родителями в строго христианском благочестии. Богу угодно было еще в отрочеств прославить Неофита даром чудотво-рений. В отрочеств же к нему явился «голубь, от вышних пришед-ший» и «человческим вщанием» призвал его на «путь спаситель ный». Исполняя волю Божию, св. отрок оставил родительский дом и удалился в пустыню, где и поселился в львиной пещер. Во время гонения Диоклитиана, он добровольно явился в Никею и здсь смло и громко начал обличать нечестие языческой веры. Пришедшие в ярость гонители повсили мученика на дерево, били его воловьими жилами и строгали тло его желзом. после сего его бросили в раскаленную печь, но св. исповдник остался в ней невредимым. Мучители, не зная, что боле длать с ним, повелли убить его, и один из языч-ников вонзил копье в грудь св. мученика. Св. страдалец отошел ко Господу на 16 году своей жизни, около 303—305 г., в г. Нике. Свв. мучч. (lvrmIA„ КДНДИДЛ (по Синодским Мсяц., а по Уста ву и Мине—КЛИИАГЛ), Оуллилил (КАЛИАНЛ) И ЛКДЫ. Вс они пострадали за веру во Христа в царствование Диоклитиан. Валериан, Кандид и Акила во время гонения скрылись в Трапезондских горах (в Мал. Азии), желая лучше жить со зврями, чм с язычниками. Но здсь они скоро были найдены мучителями и приведены в Трапезонд. За смлое исповдание веры Христовой мучеников били воловьими жилами, строгали желзом, «солию раны нещадно» посыпали и палили огнем. ) Между прочим, яо его убждениям, посд публичнаго прения о вр с моно-еелитом Пирром, патр. Константинопольским, последний отрекся от ереси, прибыл с пр. Максимом в Рим и здсь (в 645 г.), в присутствии клира и папы феодора, ревностнаго блюстителя православия, передад пап акт отречения от ереси, посд чего феодор торжественно присоединид Пирра к Церкви. Таким образом несправедливо думают старообрядцы, что нр. Максим будто бы восхитид себ святительское право и совершил чиноприятие над патриархом Пирром, впавшим в ересь и потом по каявшимся. ЯНВАРЬ. 21. 49