Преставление св. праведнаго феодора юродиваго в Новгород. Сыи благочести-вых родителей, именитых и богатых Новгородских граждан, живпгих на Торговой сто-рон, он воспитывался в строгом благочестии, в дух возвышенной христианской любви к ближним, и с ранних лт подюбил благочестие. По достижении зрлаго возраста, когда он получил возможность по своему усмотрнию распоряжаться оставшимся после родителей богатством, он все свое состояние употребил на пользу ближних, дав этим примр своим согражданам самой высокой самоотверженной любви к ближним. Чтобы имть возможность и удобство обличать и наставлять всех и каждаго, он добровольно при нял на себя особенный, исключительный подвиг юродства и неуклонно слдовал по этому тернистому пути до самой смерти. Он безропотно терпл во всем нужду, раздавая бд-ным все, что имл и получал, не хотл имть никакого пристанища, спал в ходод и зной на открытом воздух и даже в больпгие морозы ходил босым и полунагим; обличал мятежных новгородцев, не роптал на насмшки от них, но молил Бога, да не вм-нится им сие в грех. Одновременно с ним тем же подвигом юродства подвизался в Новгор«»д св. Николай Кочанов (см. 27 июля). Изобличая взаимную вражду граждан Нов городских Торговой стороны с жителями другой Софийской стороны, бл. феодор, подвизав-пгийся на Торговой сторон, непрестанно вел подобие вражды с св. Николаем, подвизав шимся на Софийской сторон, ни под каким видом не допуская последняго на Торговую сторону, в свою очередь и сам всякий раз, когда иереходил на Софийскую сторону, встр-чал преграду с стороны св. Николая. Частая и усиленная молитва была для бл. феодора отрадою среди тяжких подвигов юродства. Он с любовью обходил ближния обители, не престанно посщал и городские храмы, молясь в них, особенно по ночам, о благоденствии своих сограждан. Особенно же любил он посщать церковь св. Георгия на торгу, и на паперти ея провел не мало ночей в непрерывной молитв. За свою высокую жизнь бла женный был награжден от Бога даром прозорливости. Так, он однажды предсказал повгородцам голод, в другой раз—пожар. За нсколько дней прозревши свою кончину, он мирно преставился в 1392 г. и был погребеп, по его завщанию, б л из храма св. Георгия Побдоносца, где и до ныне, в особой часовн, под спудом почивают его мощи, источавшия не мало чудесных исцлений. Гру зии,—Пр. Анто ния столпнина Марткобснаго, чудотворца. Hp. Антоний был учеником пр. Иоанна Зьдазяийскаго (см. 7 мая) и вместе со своим наставником трудился, распространяя и утверждая веру Христову в Грузии. Отправившись с горы Заден в обуреваемую огнепоклонника?: Кгхегию, он проловдывал в ней св. Евангелие, утверж дая в сердцах язычников св. веру знамениями и чудесами и имя при себ (взятый им из г. Едессы) отображенный от св. Убруса на кирпич Нерукотворенный образ Спасителя (настоящая копия с котораго находится в придл Сионскаго собора в г. Тифлис). По утверждении Е Кахетии св. веры, пр. Антоний, поселившись на горах Норийских, только иногда навщад обращенных им в христиадство, а все остальное время жил уединенно (отчего и получил назваипе Марткобскаго: марто—один, мкоеи—жить), и дикие олени питали его своим модоком. Подвижническая жизнь св. угодника привлекла к нему пустыннолюбцев, и тогда он на мст своих подвигов оековал обитель, построив храм во имя Нерукотвореннаго образа Спаса. Послдиие 15 дт своей жизни пр. Антоний провел на столп, почему и получил назьание столпника иверской церкви. Утверждая обращенных им в христианство и своих учеников своею св. жизнию, чудесами и ьнамекиями, пр. сто.линпк дсжилх до глубокой старости и, все время не сходя со столпа, мирно преставился. Он был погребен в устроенном им храм (см. Грузин, еп.). Его гробница привлекала к себ много богомольцев и больных, которые тут получали исцления, а потому в скором времени после своей кончины он был причислен к лику святых и был ирозван заступником церкви. И по сие время исцления и чудеса подаются верующим от его св. мощей. Ему есть особая бденпая служба. , 3. Пр. и богониснаго отца нашего еДЛШ Великаго. 11р. Евеимий родился при цар Грациан в Мелитин (иначе—«Медитна, в Великой Армении, на Ефрат), где был иосвящен в сан пресвитера. Возлюбив иноческое житие, он на 29 году тайно отправился в Иеру- стоиться сей благодати и славы. Увы мн бденой!... По разсмотрнии же, в продолжение шесии дней, всей радости праведнкх, она паки возносится Ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо длает Церковь, совершая в девятый день службы и приношение за усоп-шаго. после вторичнаго поклокепия, Владыка всех повелвает отвесть душу в ад, и показать ей находящияся там мста мучений, разныя отдления ада, и разнообразныя нече-СТБЗХ мучений, в которых находясь, души гршников непрестанно рыдают и скреже-щут зубами. По сим различным мстам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в оных. В сороковый день опять она возносится па поклонение Богу; и тогда уже Судия опредляет приличное ей по ея длам мсто гятслючения. Итаиих, правильно иоступает Церковь, длая поминозение в сороковый ит о усопгх: и игявш™. крешелк (см. это „Слово" сг, Макария в Христ. Чтен. 1831 г.. авг.. ХШ иЛ ЯНВАРЬ. 19—20. 47