7. S. Собор св. славнаго пророка Предтечи и Крестителя IlUANNA. «Собором нынешнее празднество называется потому, что в этот день св. Церковь собирает своих чад на Богослужение, во-спвающее Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, a вместе с ним и собор безилотных сил, или лики ангельские, которые «ужасахуея зряще» «в струях плотию крещаема» Госиода, которым св. Иоанн был иодобен по своему житию и с которыми он ныне «веселится и престолу предстоя Владычню радуется, восхваляющим оставление и спасение иснрошая». Предтеча Снасов Иоанн (см. о нем Мф. 3, и—16; 11, 1—19; 14, 1—12; Map. 1, 2—8; 6, 14—29; Лук. 1, 5—25, 39—80; 3, 1—20; 7, 18—35; 9, 7—9; Иоан. 1, 19—34; 3, 22—2б), заключив собою ряд святых пророков, предвозвщавших о Спасител мира, ближайшим образом предшествовал явлению Сына Божия во плоти и удостоился крестить Его во Иордан. Св. Церковию он прославляется, как «ангел, и апо стол, и мученик, и иророк, и свечник, и друг Христов, и проро ков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных иречестнйший, и светлый Слова глас». Он, по словам блаж. Августина, „всх превосходит, пред всеми имет преимущество; всяк, кто токмо рожден от жены, ниже Иоанна". Сродник Господень по мате ри, сын священника Захарии и Елисаветы, Предтеча Господень пред- письмо в защиту этого обычая. Вопрос об этом обыча был предложен Арсением Сухановым (совершившим в 1651—1652 г. путешествие по Востоку) для разрешения патриарху, и был ршен положительно (см. подр. Церковный Устав. И. Мансветова, 156—9 стр.). Патр. Никон, введенный в заблуждение одной греческой книгой (где он напиел свидетельство будто бы Еводия, патр. Константинопольскаго, о том, что освящение воды на Богоявление должно совершать только однажды, и именно в навечерие праздника, и не в церкви, а на рк), несмотря на то, что дотол и у нас и на восток было в обыча совершать водоосвящение дважды (в навечерие—в церкви и в самый день празд ника—на рк), а также несмотря на вс убждепия Антиохийскаго патриарха Макария не отступать от этого обычая,—-ршился отступить, и на небольшом собор, созванном им в 1655 г., было постановлено: „в самый день Богоявления к крестильниц не исходить и водоосвящения не совершать" (История Рус. Церкви Макария, Митр. Московскаго, том XII, 199—200 стр.). Но Большой Московский Собор 1666—1667 г. постановила «Повелние и клятву, еже неразсудно ю положи Никон, бывший патриарх, о действ освященныя воды на святых Богоявлений, еже действовати единощи, точию в навечерии, разрешаем и разрушаем и в ничтоже вмняем. Повелваем же и благословляем творити по древ нему обычаю святыя восточныя церкви и по преданно святых и богоносных отцев: в навечерии действовати освящение святых вод в церквах, а по утрени—на рк, яко же повелвают и вси церковные уставы, тже молитвы глаголати и действо творитиэ (Матер, для истории раскола, т. 2, ч. 2, стр. 237—8; сн. там же 362 стр.). В прежнее время в наших печатных уставах (напр., 1695 г., 1733 г., 1791 г.) помщалась особая статья о двукратном великом водоосвящении. Изданный Стнодальпой типографией в 1795 г. «Чин священнослужения и обрядов, наблюдаемый в Большом Успенском собор» (в Москв), предписывает архиереям совершать великое водоосвящение дважды: в на-вечерие и в самый день Богоявления; при этом относительно времени совершепия водоосвя-щения говорится: «в 190 г. (т. е. 1681 г.) великий господин святйший Иоаким патриарх Московский и всея России указал сему действу быть после литургии, a литургию служить порану, посовтовав с сыновы своими, с преосвященными митрополиты, архиеписконы и епископы» (5 стр.). Современный Устав, предписывая совершать великое водоосвящение наканун Богоявления, проходит молчанием о совершении этого водоосвящения в самый депь Богоявления. Что же касается существующей церковной практики, то у нас повсюду в городах, 6 января, после литургии, из соборных храмов, при участии городскаго приходскаго духовенства, бывает торжественный крестный ход на так называемую „lop-дань", устраиваемую, обыкновенно, на рк, для совершения здсь великаго водоосвящения. В селах тоже, насколько это нам извстно, в указанное время бывает крестный ход на рку и др. водовмстилища, для совершения здсь великаго водоосвящения; не бывает крестнаго хода именно на рку и др. водовмстилища там, где эти водовмстилища на ходятся в слишком далеком разстоянии от приходскаго храма, но все-таки и в таких мстностях, обыкновенно, близ храма совершается и именно великое освящение воды, нарочито приготовленной в кадках или чанах и т. п. Впрочем, быть может, где-нибудь в указанное время вовсе не совершают водоосвящения или совершают, вмсто великаго, малое водоосвящение, но это—неправильно, так как, по вышеприведенным данным, в день Богоявления, как и в навечерие этого праздника, должно быть совер шаемо и именно великое водоосвящение. 26 ЯНВАРЬ. 7.