1772 СОБОРЫ ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ. веры. Но, в разсуждении соборных постановлений касательно иерархической орга- низации и церковной дисциплины, только Италия, Португалия и Иолыпа изявили безу- словную покореость; даже Испания предоставила себе изятия, сообразныя с госу- дарственными постановлениями королевства, а Франция, Германия и Венеция остались упор- но при множестве не соглашенных с канонами собора отдельных прав, которыя были признаны и от пап в различныя времена разными так называемыми „конкордатами. Ватикансний ссбор был собран папою Пием IX в Риме в конце 1869 года. На соборе присутствовало до 764 еиископов, и он продолжалсн с 8 дек. 1869 по 20 окт. 1870 года. В изданной по поводу созвания собора булле о цели собора говорилось только в общих чертах: очистить вероучение от вкравшихся в него заблуждений, возстановить строгое благочиние и дисциплину и тем спасти церковь и гражданское общество от угрожающих им зол. Но хотя о назначении собора и не имелось никаких ясных представлений, однако же стало известным, что собору будет предложено обявить догматами учение о вознесении Девы Марии и особенно учение о непогрешимости папы. В виду этого еще до соборных совещаний паиою приняты были все меры, чтобы эти вопросы прошли благополучно. Т а к , пред со~ званием собора папа ноставил множество безместных епископов, которые при соборных совещаниях были в полном его распоряжении; итальянских и испанских оиископов, вполне преданных папе, на соборе вызвано было весьма много, между тем как представителей оть Германии, Фрапции и Иортугалии, откуда можно было ожидать оппозиции, приглашено было сравнительнонебольшое число; до 300 епископов лапа взялся содержать на свой счет, разсчитывая действовать на ихь убеждение отпускаемыми субсидиями; соборныя совещания назначено было вести на одном латин- ском языке, на котором не все епископы могли свободно говорить; наконец, за- правлять всем ходом соборных деяпий назначены были епископы, на которых напа мог вполне положиться. После немногих совещаний, не имевших в сущности никакого значения, векоторые из епископов, ио приказанию папы, составили петицию к собору об утверждении догмата о непогрешимости и стали собирать нодписи. Многие иодписались, но нашлось много и таких епископов, которые обратились к папе с формальною просьбою нс дозволять, чтобы учение о непогрешимости предложено было на соборное обсуждение, представляя разныя вполне основательныя возражении против этого. Вместе с тем протестовавшие против непогрешямости епископы, несмотря на строгий надзор за ними иезуитов, успели сообщить о ходе дел на соборе в печать, в которой после этого также начались протесты против новаго догмата. Но папа не смутился ни протестом епископов и общественнаго мнения, ни последовавшими затем предостережениями католических государств, издал декрет о своей неиогрешимости, как догмате веры. в такой формулировке: ,,С одобрения священпаго собора учим и постановляем мы, как Вогом откровенный нам догмат, что римский папа, когда говорит ех саШесига, т. е. при отнравлении свонх обя- :*анностей пастыря и учителя всех христиан, и, на основании свыше дарованной ему апостольской власти, определяет учение, касающееся веры или нравов и обя- ^ательное для всей церкви, то обладает, в силу обещанной ему в лице св. Петра Вож?ственной помощи. непогрешимостью, которую Божественный Искупитель даровал Своей церкви. Вследствие этого, постановления римскаго папы, по собственной, ирисущей нм силе и независимо от одобрения церкви, не подлежат никаким изменениям. Кто же дерзнет, чего, Боже, сохрани, возражать против сего нашего ностановления, тот да будет предан проклятию и отлучению от церкви. По приказанию папы, данному согласно петиции членов собора, этот догмат был подвергнут голосо- ванию. После голосования оказалось, что из 770 епископов, составлявших собор, за новый догмат высказались только 326 епископов, так как из остальных одни уехали из Рима раныне голосования, другие воздержались от подачи голоса, иные выскаэалнсь условно, а некоторые, наконец, высказались положительно про- т и в . Несмотря на то, что декрет принят был меньтинством епископов, пана счел дело окончательным, и новый догмат 18 июля 1870 г. торжественно о б - явлеи был всему католическому миру.