На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1692

кона, практикуемый иезуитами, состоит в так называемом пробабилизме или правдоподобии. Сущность пробабилизма заключается в следующем правиле: „кто в своих действиях руководствуется правдоподобным мнением (opinio probabilis), тот может быть спокоен, ибо ни в каком случае не грешит. Правдоподобным же признается всякое мнение, основанное на доводах сколько-нибудь уважитель-ных, т. е. если имеет за себя авторитет нескольких мужей благочестивых, мудрых и опытных, или даже одного такого мужа". Вся ложь и безнравственность пробабилизма заключается в том, что он, во-первых, учит католиков сообра зовать свои действия не с нравственным законом Вожиим, а с мнениями oo. иезуитов и притом с мнениями, только похожими на правду или правдоподобными, во-вторых, уверяет, будто человек, следующий какому бы то ни было правдо подобному мнению, хотя бы было много других правдоподобных мнений, даже прямо иротивоположных ему (т. е. считающих известное действие грехом смертным), и в том числе не мало правдоподобнейших, „ни в каком случае не грешит, по тому что действует в пределах правдоподобия". Он может погрешить только в том единственно случае, когда будет следовать мнению, осужденному папою. Насколько пробабилизм сам по себе безнравственен и вреден, можно видеть из того, что нет такого порока, начиная с грубейших и кончая самыми утонченными, нет той слабости, для которой бы иезуиты не придумали благовидного оправдания и поблажки. Коммунизм. Коммунизм проповедует принудительное - общение имуществ, отрицая все виды частной собственности. Распространяя принцип коллективизма, т. е. общности, не только на производство и распределение, но и на самое пользо-вание произведенными продуктами, или на их потребление, и подчиняя все это обще ственному контролю, коммунизм тем самым уничтожает индивидуальную свободу даже в мелочах обыденной жизни1). По учению коммунистов, для счастия челове-чества, общим достоянием всех насильственно должно быть все, до жен и детей включительно, так, чтобы никто и ничего не мог назвать своим. Проповедуемое общение имуществ коммунизмом не следует смешивать с тем общением иму ществ древних христиан, о котором говорится в Деяниях свв. Апостолов. Упоминаемая здесь иерусалимская община христиан была религиозно-нравственной, а не экономической, и общение имения в ней не было правилом обязательным для всех, а добровольным пожертвованием во имя Христово людей достаточных и совершенно зависело от воли каждаго; так что здесь не было и тени какого бы то ни было принуждения, и в то время, когда одни жертвовали, другие могли оста ваться при своем имении и распоряжаться им по своей власти (Деян. 5, 4). Но и указанное общение имуществ было явлением исключительным для апостольской церкви: оно практиковалось лишь в Іерусалимской церкви, другия же, основанныя апостолами общины, такого опыта не делали, а в них каждый давал по достатку своему (Деян. 11, 20—яо. 12, 12), сколько позволяло ему состояние (1 Кор. 16, 1—3; ср. 2 Кор. 8 и 9). Будучи не всеобщим требованием христианства, указанное добро вольное отречение от собственности в основе своей имело стремление к высшему совершенству (Мф. 19, 21) и совершенную христианскую любовь, связующую души и сердца людей в одно, плодом каковой любви и было совершенное безкорыстие первых христиан. Имея одно сердце и одну душу, опи свое самоотречение добро вольно простирали не только на пожертвование своим имуществом, но всегда го- ) Коммунистическое обтцение имуществ в государствах и вообще в жизни общественной певозможпо. Здесь труды, занятия, служения и должности разнородны до безконечности, нужды и потребности так разнообразны, неопределенпы, разновременны, непредвиденны, что разделы невозможно определить никакими общими постаиовлениями. Проповедуемое коммунизмом общение имуществ ведет к ниспровержению всякого право судия и к совершенному разрушению благосостояния и порядка семейного и обществен наго. Тогда все страсти и самые грубые инстинкты получили бы право гражданства, как того и желают крайпие коммунисты. Тогда все права собственности были бы ниспро вергнуты: богатые невинно лишались бы законной собственности; бедные сделались бы богатыми без всякого права и заслуги; трудолюбие и бережливость потеряли бы всякое значение. Такая система может благоприятствовать тунеядцам и празднолтобпам, а не истинным гражданам. Вместо мнимого общения имуществ Св. Писание представляет нам другого рода общение, состоящее в христианской благотворительности, или добро-вольном вспомоществовании бедным, больным, престарелым и другим несчастным. 1690 ПРОТИВНЫЯ ХРИСТІАНСТВУ И ПРАВОСЛАВНО УЧЕНІЯ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz