Сионская весть, иначе Іеговисты ("Бговисты), или Десное братство. Эта секта явилась первоначально в 1846 г. на Урале, в Баранчинском заводе. Странное название „Сионская весть" секта получила от той символической книги, с тем же именем, которая составляет основу ее вероучения. Основателем этой секты был штабс-капитан Николай Сазонтович Ильин. В 1856 г. он был предан суду, по определению котораго, как душевно-больной и был сослан в Соловецкий мона стырь, а оттуда—в Суздальский Спасо-Евфимиев. Впоследствии ему разрешено было проживать в Митаве, где он и умер в 1890 г. Учение Ильина, как оно изложено в сочинениях: „Сионская весть", „Луч света разсвета", „Общечеловеческая исти на" и др., представляет из себя смешение понятий кощунственно-рационалистиче-ских с мистическими, иудейских с христианскими и христианских с чисто мате риалистическими и социалистическими, в результате чего получается полное безбожие и глумление над Православной Церковию и всем христианством. В основу своего учения Ильин положил наиболее таинственную новозаветную книгу—Апокалипсис, в котором он видит изображение не только последних судеб Церкви и мира, но и настоящого его состояния, и по-своему, совершенно произвольно, толкует это изобра-жение. Некоторыя положения ее следующия: 1) Два будто бы человеко-бога в нашей солнечной системе: Іегова—бог людей безсмертных и Сатана—бог смертных; по ним и все люди делятся на два разряда, на иеговистов и сатанистов. 2) Іегова и Сатана суть одной с ними телесной или человеческой природы, с тем между ними различием, что первый, как и его последователи, безсмертен, второму же с его адеп тами положен будет конец. 3) Так как Іегова сам о себе возвестил в книге с неба, что он есть первый и последний, алфа и омега, начало и конец, что он был мертв и опять стал жив, то под именем распятаго-де Иисуса надо разу-меть никакого иного, как самого же Іегову. 4) От начала мира между Іеговою и Сатаною происходит борьба, при чем Сатана старается, как можно больше, отвлечь людей от первого к себе: так Іегова дал всем народам единую в него веру, но бог мира сего—Сатана насочинил через слуг своих: талмудистов, папистов, жрецов и попов, целых 1016 вер, при чем все они друг друга проклинают. 5) В настоящее время, как и в Ветхом Завете, Іегова противодействуем козням Сатаны только при посредстве избранных им пророков (одним из которых слу жит и Ильин); чрез этих пророков он умножает свое безсмертное царство набором людей из всех вер и совершает духовное, невидимое разделение хри-стиан на десных и ошуйных (т. е. не принадлежащих с секте десного братства); на иоследния же времена он открыто обявит войну Сатане, победит его вместе с земными царями—сатанинскими слугами и ввергнет в глубокий адский провал, кипящий серою, все же слуги его будут убиты мечом; после этого он оснует для верных своих тысячелетнее царство в Палестине; сюда будет спущен с неба сделанный небесными людьми (т. е. обитателями других планет) город Іерусалим, украшенный драгоценными камнями, с дворцом посредине для Іеговы, с вымощен ными прозрачиым золотом улицами, по которым будет протекать река, а по бере-гам ее расти дивньия фруктовыя деревья, и люди, вкушая плоды с этих деревьев, не будут стареть, всегда оставаясь в возрасте—мужчины 34 лет, а женщины 16 лет; это будет „ерусалимская республика", без властей, без судей, с пол ным равенством всех. 6) Иисус Христос—такой же простой человек, родившийся естественным образом, как и все люди, только одаренный высоким, необыкновен-ным умом. 7) Истинный Мессия еще не явился, а явится тогда, когда, по верованию православных. коих Ильин называет „ошуйными", должно последовать второе при-шествие Христово. 8) Можно спастись только при тех убеждениях, которыя про-поведует Ильин. 9) Брак допускается, как простое сожитие, даже и не с десными, вообще же рекомендуется безбрачие. 10) Не следует признавать никаких граждан-ских законов. Ильин кощунственно отзывался о таиястве причащения, отрицал и все другия таинства, со всею резкостью отвергал церковную внешность, почитание святых и мощей, авторитет Церкви (называя ее „всемирной Вавилонской блудницей") и самих апостолов. Последователи Ильина существуют, кроме Пермской губ., в Вятской, Владимирской, Полтавской губ., в г. Митаве, на Кавказе и в др. местах. Они отличаются крайнею замкнутостию и нетерпимостью. У сектантов болыпим почи- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1655