РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ЯРО?. 1631 кто умеет, и затем причащаются того хлеба и вина или воды, как истинного тела и крови Христовой. За это присвоение себе Мельхиседекова священства за ниии и усвоено название „Мельхиседеками". Они существуют в Москве и других местах, но в самом малом количестве. Менадриане были последователи ученика Симона волхва Менандра. Он выда-вал себя за Мессию посдапдого на землю верховною силону обешда веруюшиж в него безсмертие, и утверждал, что при помощи его магии можно достигать победы над сотворившими мир ангелами. Меннониты. Эта протестантская секта основана Симоном Менноном, (1496— 1561 г.), католическим священником, который преобразовал секту анабаптистов, дав ей такой вид, при котором она могла быть терпима в гражданском обще ств ввел в жизнь ее строго-нравственныя правила, установил строгую церков ную дисциплину, вероучению придал определенность и т. д. В своем учении меннониты согласны с реформаторами. Церковь они признают обществом святых, состоящим из истинно верующих; она невидима; в ней все равны; Дух Вожий действует в ней независимо от внешних установлений. Таинства суть только внешние знаки внутренняго, божественного действия, а не органы благодати; крещение поэтому есть только печать вступления в церковь. Дети, не имеющия веры, ue могут быть крещены: они не имеют еще никакого действительна™ греха, а первородный грех меннониты отрицают. Для оправдания недостаточно одной веры, а требуются и добрыя дела, и жизнь оправданного должна вполне соответствовать закону Вожию. Поэтому непо зволительны: клятва, присяга, военная служба и занятие начальственных должностей. Меннониты отличаются простотою жизни, чуждою роскоши, строгою нравственностию. Они сосредоточивались и сосредоточиваются до настоящого времени главным образом в Голландии. Меннонитския общины есть и в России. Методисты. Основателями этой англо-американской секты были молодые студенты Оксфордского университета—Джон Веслей и Георг Ветфильд. Джон Веслей, изучая в Оксфорде богословие, в 1729 г. основал вместе с некоторыми товарищами-сту дентами кружок ревнителей благочестия. Так как они в своей жизни придерживались известного метода, то получили скоро насмешливое название „методистов", которое впоследствии ими самими было усвоено себе. Учение методистов состоит в следующем. 1) Образ Божий в человеке чрез грехопадение не утратился, а отдалился от перво-начального совершества, так что по падении человек имеет свободу воли и силу к совершению добра, может посему содействовать благодати в обращении. 2) Воз рожденный может достигнуть совершенного освящения, так что может совершенно очиститься от греха. Если похоть и остается в возрожденпом, то она не может быть почитаема грехом в собственном смысле. 3) Человек в неверии может противиться благодати, может утратить,ее и посему возможно многократное повто-рение „возрождения", оно даже необходимо. 4) Таинства не носители благодати, или благодатныя средства, а только видимые знаки внутренней благодати. Отсюда кре-щение только образ возрождения, евхаристия только воспоминание смерти Христовой, при сем хлеб и вино являются символами тела и крови Иисуса Христа. Поэтому человек получает уверенность в своем спасении не чрез таинства, а чрез внутреннее непосредственное свидетельство Духа. Таинства не могут быть признаны достаточными благодатными средствами, а нужны еще другия средства, указываемый методикою спасения, т. е. определенные методы „обращения" и руководительство душ. В своих заботах о благочестии методисты придают своей жизни, общественной и домашней, религиозный отпечаток. Неопустительное посещение богослужения и слушание проповеди, чтение Библии, душеспасительные разговоры и беседы, благочестивыя раз-мышления и проч.—все это обязательно предписывается их правилами благочестия. Методисты в Англии и в Америке исчисляются десятками миллионов. Молокане. Эта секта получила свое начало от духоборческой в 80-х годах прошлого столетия. Основателем ее был зять Побирохина, крестьянин Тамбовской губ., Ворисоглебского у., портной по ремеслу, Семен Матвеев Уклеин. Прежде православный, он вступил в секту духоборцев; затем отделился от них и основал около себя свой кружок. Избрав из своих последователей, по примеру Побирохина, 70 апостолов, он торжественно с пением псалмов вошел с ними