На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1629

этому, чтобы исправить через миропомаэание первого явившагося к ним беглого попа, они обманом пригласили попа от беглопоповцев, a после этого чиноприятия сами простолюдины приняли его в свое общество уже по третьему чину, заставив его произнести проклятие ересей. ТакимЧ образом и явилось у них свое лужков-ское священство. Их попы уже стали принимать вторым чином приходящих к ним иереев. Кроме посада Лужков эта секта имеет сзоих последователей на Дону в Курской губ., за границей—в Молдавии, и др. местностях. Лучинковцев секта была обнаружена во 2-й половине прошлого столетия на Невьянском горном заводе, Пермской губ. Название это произошло от того, что сектанты при своих богослужениях, вместо свечей, употребляют лучину: „у кого больше дымит, того молитва угоднее Богу44. Сущность учения этих сектантов та же, которой придерживаются сектанты „странники44 в других местностях. Лучинковцы не признают ни Церкви, ни священников, ни таинств, не почитают св. икон, отвергают всякую власть, а установленные законы называют сатанинскими. Сектанты эти странствуют из одного места в другое, удаляются в леса, уводя с собою своих детей и даже похищая чужих, чтобы воспитать их вдали от мира, в духе своего лжеучения. Воспитанные на лоне природы младенцы, не имеющие никакого понятия о мире и его грехах, должны, по мысли сектантов, предназначаться в учители грешного люда и приносители жертв. Последователи этого лжеучения—все люди небогатые и отличаются крайним фанатизмом. В конце прошлого столетия гнездом Лучинковской секты служила деревня федьковка, Шурлинской волости, Екатеринбургская у., где лучинковцев считалось 15 семейств. Любушкино согласие принадлежит к сектам безпоповщинского толка. Оно обнаружилось во 2-й половине прошлого столетия в г. Корчеве, Тверской губ., куда занесено из Москвы каким-то кимрским крестьянином. Отличительною чертою секты является допущение брака, или, вернее сказать, сожительство по любви без венчания. Последнее обстоятельство, по всей вероятности, и послужило основанием к названию секты „любушкиным согласием44. Основываясь на том, что теперь, по мнению сек тантов, законных священников нет и что Кормчая книга допускает отсрочку совершения таинств на неопределенное время, как это было в первыя времена христианства, любушкино согласие дозволяет здесь, на земле, вступать в сожи тельство по любви и согласно, ожидая освящения этого сожительства в будущей жизни от верховного священника Иисуса Христа. Кроме этого, любушкино согласие отличается от прочих безпоповщинских сект большею свободою во всем; так, им допускается употребление в пищу мяса, позволяется пить вино и чай. При по ступлении новичка в эту секту, перекрещивания, как это делается в других без поповщинских сектах, не бывает, a дело ограничивается только постом и мо литвою. Любушкино согласие ставит на первом плане любовь, выше и сильней которой, по понятиям сектантов, ничего не может быть на земле. Эта всепогло щающая любовь должна быть первым и самым главным основанием всех соци-альных, общественных и семейных отношений. Где есть любовь, там не может примешиваться, утверждают сектанты, ничего земного, мирского, греховнаго; тут должно существовать одно идеальное, безплотное,—одна мысль и чувство. В силу этого плотское сожитие между мужем и женою, по любушкиному согласию, возбраняется, поелику жена мужу родная и тем был бы нарушен принцип высшей любви. Но мужу и жене не возбраняется отдать долг физической природе, где и с кем им заблаго-раэсудится. Таким образом, тут выходит уже очевидный принципиальный разврат. Положим, любушкино согласие, снисходя слабости человеческой природы, допускает возможность плотского сожития мужа и жены, но зато оно приравнивает его к кровосмешению. Если допущено такое отношение между супругами, то оно, по их мнению, может быть терпимо и между другими родными, между двоюродными и т. д. Македонианство, или духоборчество. Эта ересь основана Македонием, en. Константинопольским, который учил, что Дух Святый есть служебная тварь, не имеющая участия в Божестве и славе Отца и Сына. На Втором Вселенском Соборе (381 г.) македонианство было осуждено. Малеваиидина. Так была названа обнаружившаяся в 1891—1892 г. в Киевской губ. секта, по имени своего основателя—мещанина г. Таращи, Киевской 1626 расколы, ереси, секты и проч.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz