Барадея, жившого в УІ в. Рукоположенный низложенными Юстинианом монофизит-скими епископами во епископа всех монофизитов Сирди и Месопотамии, он в течение слишком 30 лет (541—-587 г.) с успехом действовал в пользу монофизитства. В одежде нищого ходил он по странам, населенным монофизитами, и посвя-щал епископов и пресвитеров. От этого Іакова монофизиты Сирии и Месопотамии и получили наименование иаковитов, или яковитов, с каковыми остаются и донынее. В свое время известный изследователь Востока, преосвященный Чигирин-ский Порфирий (Успенский), свидетельствовал, что „иаковиты увлекаются тяготением к нашей Церкви, как планеты тяготеют к солнцу". Іеговисты.—См. Сионская весть. Иудаиты.—См. Каиниты. Иудействующие—еретики, стремившиеся применять к христианскому учению иудейския воззрения. Начало их относится к I в. Они разделялись на три партии: назореев, евионитов (от слова—евион, что значит бедный) и евионитов—гно-стиков. Первые, признавая Иисуса Христа Мессиею и Богом и Его сверхестествен ное рождение, почитали необходимым для спасения соблюдение Моисеева закона во всей его полноте. Вторые отрицали божество Иисуса Христа и признавали Его только великим пророком, Которому при крещении была сообщена Божественная сила и до стоинство Мессии. Деятельность Его состояла не в научении новой религии, но только в разяснении закона Моисеева и дополнении его новыми заповедями. Поэтому Моисеев закон с пришествием Христа остается во всей своей силе, и соблюдете его ре-шительно необходимо для всех христиан. Евиониты верили во вторичное пришествие Христа на землю, чтобы основать земное царство, которое будет существовать ты сячу лет (хилиазм). О третьих евионитах гностиках см. евиониты. Каиниты—еретики II века, получившие свое название от имени Каина, к кото рому питали большое уважение. В распутстве и поэнании всех пороков они полагали нравственное совершенство человека; один разсказ об их распутстве заставляет содрогаться сердце человеческое. Женщина, по имени Квинтилия, славная беэстыдством своих дел и слов, присоединилась к этой ереси и имела большое число последо-вателей в Африке. Говорят, что по случаю предсказаний этой распутной женщины, Тертуллиан написал свой славный трактат de Baptismo. Каиниты назывались еще иудаитами, потому что с уважением и почтением относились к Иуде предателю. Калиновцев секта возникла около 1826 г. Основателем и первым распро-странителем ее был крестьянин Новгородской губ., Демянского у., Кунского при хода, Калина Афанасьев, по имени которого и сектанты получили название „калинов цев". Одним из основных положений этой секты служит учение о безбрачии; все поступающие в число последователей калиновщины должны дать обещание—навсегда оставаться вне брака; требовалось также невкушение мяса и вина. Из религиозных заблуждений калиновцев известны еще следующия: они безусловно веровали в святость наставлений Калины, непогрешимость его в действиях и даже, когда он был жив, приписывали ему божеское достоинство, именно называли его братом Иисуса Христа и даже самим Иисусом Христом и были уверены, что именно Калина введет их в царство небесное, что участь всех людей находится в его руках, что поминовение усопших, совершенное Калиною, действительнее молитв церковных, что бедствия, имеющия последовать пред кончиною мира, не коснутся последователей Калины. Пользуясь безграничным влиянием на своих последователей, Калина страшно экспло-атировал их и наслаждался всеми доступными благами жизни, за исключением мяса и вина, и особенно предавался распутству, вступая в незаконную связь с разными женщинами. После смерти этого сектанта (в 1870 г.) последователи продолжали верить в него, отняв у него только божеское достоинство и причислив его к лику свя тых. В восьмидесятых годах прошлого столетия секта калиновцев еще продол жала существовать в некоторых приходах Демянского у., Новгородской губ. Караимиты. Секта эта представляет собою разновидность современных жидов-ствующих. Особенность ее состоит в том, что караимиты, подобно караимам, не признают совсем талмуда, а лишь одно Пятикнижие Моисея, при чем обрезание над собою и своими детьми не совершают. Во всем остальном они следуют вероучению жидовствующих субботников. РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1623