где все христиаве-не-католики принимали имя „диссидентов". В Англии, напротив, диссиденты суть только последователи сект, отложившихся от лютеранского учения, известного под именем англиканской церкви, как напр.: квакеры, методисты, пре-свитериане, пуритане и проч., а католиков называют там обыкновенно папистами и не причисляют к диссидентам. Диссиденты долго преследовались англиканскою церковию, как неверные. Парламенты издавали против них законы, лишали их прав гражданских и политических, принуждали во всех публичных случаях сообразоваться с обрядами господствующого учения. Впоследствии они получили сво боду вероисповедания. В Польше диссиденты испытали еще болыпия притеснения, которыя вынуждали их искать защиты у русского правительства. По разделе Польши, слово диссиденты вышло из употребления и всем членам христианских вероисповеданий в Полыпе дарованы были одинаковыя политическая права. Диаконовщина. Это согласие поповщинской секты ведет свое начало от Иерехтенского диакона Александра, постриженника Софониева. Кроме других заблу-ждений, исповедуемых поповщиною, диаконовцы требуют, чтобы каждение, при цер ковном и домашнем богослужении, было совершаемо крестообразно. Во время каждения, вместо того, чтобы читать по общему обыкновению 50-й псалом, их диаконы про-клинают всех, кто кадит не по их учению. Диаконовщина утвердилась в одном из керженских скитов, где жил ее основатель, а также в Стародубе -и в городах и в селениях. Эта секта известна еще под именем „новокадильников". Допеты. Так назывались еретики, появившиеся еще в I в., заблуждение которых состояло в том, что они, под влиянием восточных языческих воззре-ний на материю как на зло, не допуская воплощения Бога Слова, считали тело Иисуса Христа призрачным, и учили, что страдания Его были не действительными, но только кажущимися. Донатисты—последователи Доната, еп. Нумидийскаго, который, при избрании в 311 г. епископа кареагенскаго, не согласился признать достойным этого сапа Дицилиана, потому что он, подобно многим другим, во время гонения на христиан, принужден был выдать язычникам священныя книги, которыя они требовали для истребления. Донат пазывал его отступником, и под этим предлогом образовал в 312 г. собственную партию, н проповедывал необходимость вторичного крещения, потому что первое, принятое от „еретиков", но его учению, было недейстительно, и необходимость возстановления первобытной церкви: это назначение он приписывал себе. В фарисейском самомнении, его последователи считали себя обществом свя тым, духовным и ОТДЕЛИЛИСЬ от Церкви, как общества греховного и плотскаго. От своих последователей они требовали высокой нравственности, с щепетильною боязнью и фанатическим ужасом избегали всякого сношения с тяжкими грешни-ками или даже людьми, находящимися только в церковном общении с ними, считая их смертельной заразой, эпидемией, отравляющей своим греховным ядом всю нравственную атмосферу церковного общества. Они признавали действительность таинства зависящею от нравственного поведения совершителя его, от его личной веры, и считали крещеных грешным духовенством, или только находящимся в церковном общении с тяжкими грешниками, за некрещеных язычников; они проповедывали полное и всецелое отделение церкви от государства, утверждая, что церковь и государство не должны иметь ничего общаго; протестовали против на-сильственных мер и всяких стеснений в делах веры и совести, и в гонениях, воздвигнутых на них со стороны православпой гражданской власти, видели дока зательство истинности своей церкви. Последователи Доната господствовали в христи-анских провинциях северной Африки, и в 330 г. имели уже 172 епископа. Дона тисты, всегда враждебные господствовавшей Церкви, наконец до того усилились, что в 348 г. напали на императорское войско, выступившее против них для обращения, и в продолжение 30 лет опустошали Мавританию и Нумидию, грабили, производили раз бой, мучили не принадлежащих к их секте. Эта секта, столь грозная в IV и V в., истребилась совершенно с завоеванием сарацинами тех провинций, где она находилась. Дульсинисты. Эта секта получила свое начало от Дульсина или Дусина, уроженца Наварскаго, преемника Жерарда Сегарелли, из Пармы, основавшого в XIII веке в Италии секту апостоликов. Кроме других заблуждений, общих тому 1614 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ДРОЧ.