лютеранского духовенства гонению, и саксонское правительство начало также подозри тельно смотреть на них, в особенности после того, как с разрешения Фридриха Вильгельма 1-го прусского его придворный проповедник, епископ моравских братьев, Яблонский, в 1735 году рукоиоложил дли гернгутерской общины еписко пом Давида Ничманна, а в 1737 г. на его место самого графа Цинцендорфа. Саксонское правительство выслало из страны Цинцендорфа, и только чрез 10 лет, именно в 1750 г., когда гернгутеры согласились принять лютеранское Ayr сбургское исповедание, позволило Цинцендорфу возвратиться, и гернгутерская община была признана саксонским правительством под названием „Евангелической братской общины44. У гернгутеров нет символических книг, из которых бы можно было почерпать точныя и определенныя сведения о их вероучении; это— частию оттого, что, первоначально составившись из богемских братьев, впослед-ствии они приняли к себе лютеран и реформатов, с дозволением каждому из пих держаться своих особенностей в учении; главным же образом оттого, что цель общества гернгутеров есть составление Божьей семьи, и, следовательно,—не столько догмат, сколько нравственность, не столько просвещение ума, сколько обра-зование сердца. Впрочем, все они единодушно исповедуют основныя истины христи-анской религии и исполнены глубоких чувств к Божественному Спасителю, Который есть единственный предмет их богоночтения, так что все дела и устроение в мире видимом и невидимом приписывают непосредственно Ему Одному, во имя Его Одного они приступают ко всякому делу и предприятию, и всякое значительное постановление в обществе обыкновенно подтверждается следующею фразою: „так угодно Спасителю44. Это учение о личном внутреннем общении с Христом сообщает гернгутерам уди вительное благодушие и непоколебимость веры, которыя отражаются во всей их жизни, делах и предприятиях. Они отвергают науку, как ненужную для усвоения спасения, даже отклоняющую от онаго; спасение нужно воспринимать одною верою и любовию, учат они, и избегают всякой религиозной полемики. Богослужебный собрания у герн гутеров бывают ежедневно. Они совершаются в светлом зале, в котором по крытый зеленым сукиом стол служит престолом, продолжаются полчаса и со стоят из бесед, толкования Библии, чтения образцовых биографий и разсказов о миссионерских трудах в языческих странах, молитвы и пения духовных гимнов. В воскресные дни совершается полное церковное богослужение и говорится проповедь. Кроме общих молитвеяных собраний всей общины бывают иногда также частныя молитвенный собрания каждой отдельной общины. Все члены общины приобщаются св. таин ежемесячно, если только сознают себя достойными приступить к причастию. Пред причащением сперва говорится поучение о покаянии, потом каждый член общины исповедывает свои грехи пред предстоятелем хора. За несколько часов до причащения, а также в болыпие праздники, по примеру агап апостольских вре мен, бывает трапеза любви, за которой члены общины при пении духовных гимнов пьют чай с печением. Причащение у гернгутеров совершается так: все члены общины сидят на своих местах и им обносят пресвитер и диакон хлеб в корзине и вино в чаше. Кроме воскресного дня и важнейших чисто церковных праздников, гернгутеры празднуют еще некоторыя более замечательныя события из истории своей общины, напр. 1-е марта—день основания общины моравских братьев, 13 августа—день обновления общины в Гернгуте, 6 июля—день смерти Иоанна Гусса. Каждый хор имеет также свои частные праздники. Тела умерших с радостию относят на кладбище, которое всегда устрояется в виде сада; при этом бывает "музыка: иоминовение по усопшим братиям совершается только один раз в году, утром в Светлый ираздник. Относясь холодно к догматам веры, гернгутеры сосредоточивают все свое внимание на нравственно-практической стороне христианства. Их иерархия бдительно смотрит за поведением каждого члена; по-грешающих против общого благочиния сначала стараются исправлять кроткими увещаниями; если же эта мера окажется недействительною, лишают его приобщения св. таин, и, наконец, когда и это будет безплодно, как негодного и вреднато члена, исключают из общества. Много также способствует к водворению между ними доброй нравственности заведение училищ. В отношении правительственном, иерархическом, гернгутеры далеко превзошли все подобныя общества. Каждый не- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ДРОЧ. 1609