и не нужна теперь, а равно и не нужны ни священнодействия, ни приношения, ни внешние обряды. Далее, так как теперь нет на земле Церкви и пет нужды в таинствах и прочих действиях церковных, то не нужно и ходить в храм, не нужно и принимать какия-либо таинства и освящения, поклоняться иконам и творить крестное знамение. Однако для сокрытия своего отступления воздыханцы готовы ис полнить все церковные обряды; но все это они совершают лицемерно, без всякого внимания и уважения и нередко с явпым когцунством. Отвергая главнейшия свя-щеннодействия Церкви, воздыханцы отвергают и весь чин церковного богослужения, установленного для прославления Спасителя, Богоматери и святых. Воскресники.—См. Безсмертники. Ветковское согласие поповщинской секты имеет два главных отличия. Первое отличие состоит в том, что ветковцы употребляют собственное мро, которое сварил им, за оскудением древняго мра, настоятель их феодосий, соединив для сего вместе расной ладон, мастику, корицу, гвоздику и другия благовонныя вещи. Этим мром они помазуют крещаемых младенцев и взрослых, переходящих к ним из Русской Церкви. Второе отличие состоит в образе принятия священников и других, переходящих из Русской Церкви. Приходящий священник, после предва-рительного подготовления постом и покаянием, является в церковь или часовню в полном священническом облачении; тут находятся уже купель с водою, кум и кума и раскольничий поп. Последний совершает над первым по порядку весь чин крещения от начала до конца, не погружает только крещаемого в воду, обводить его вокруг купели по—солонь, помазывает члены его своим воображаемым м-ром, отворачивая для этого и приподнимая на нем ризы, и отнюдь не снимая их, чтобы не снялось самое священство, и тем оканчивается принятие. Позднее ветковцы стали принимать, по местам, мирян через одно мропомазание, a беглых попов даже без мропомазания, заставляя их только проклясть мнимыя ереси русской Церкви. Этого согласия держались не только все обитавшие собственно на Ветке (в Полыпе), с ее окрестностями и слободами, но держались и держатся весьма многие на Керженце. на Дону, в Стародубье и др. местах. Гайниты. Эти еретики явились в конце У века. Они составляют собственно ветвь монофизитов и известны под разными именами. По имени основателя своего Юлиана, en. Галикарнасскаго, они называются юлианистами; ревиостнейший их защит нике Гаян, архидиакон Александрийский, сообщил им название гайнитов. Самый характер их ереси дал им наименование „автортодокетов" и „автортолятров", „нетленномнителей": они отвергали, что тело Христово могло подвергнуться смерти. В основание этой ереси они полагали другую,—что между Словом и плотию, между Богом-Иисусом и человеком-Иисусом нет никакого различия, и потому будто Иисус Христос имел одно естество. На IV и V Вселенских Соборах было отвергнуто это лжеучение, и гайниты вынуждены были разсеяться за пределами Восточной Империи. Гермогениане. Эти еретики, составлявшие особую отрасль гностиков, получили свое имя от Гермогена, стоического философа, который жил во II в., принял христи-анскую религию и хотел согласить ее с своею философскою системою. Признавая верховное, безконечное существо, он вместе допускал бытие несотворенной, совечной Богу, материи и почитал природу жилищем Бога, утверждая, будто бы Писание ни-где не представляет Бога, творящим материю. Гернгутеры—потомки богемских или моравских братьев (см. Богемские братьи). Теснимые отовсюду, они долго переходили из города в город, из провинции в про-винцию, из одного государства в другое; наконец, в 1722 г. нашли себе приют в Саксонии, в Верхней Лузации. на южной стороне горы Гутберга, в поместье графа Цинцендорфа, где основали селение Гернгут, от которого их и наэвали герн-гутерами. К общине гернгутеров иримкнул сам владелец имения, и 12 мая 1727 г. под его руководством составлены были статуты новой религиозной общины, в основу коих положены были братская любовь и взаимное подчинение. Цинцендорф был из бран председателем общины. Лютеранское духовенство и саксонское правительство не дозволили гернгутерам свою самостоятельную церковную общину, почему они прину ждены были приписаться к Вертельсдорфскому лютеранскому приходу. Но так как братья не хотели совершенно слиться с лютеранством, то подвергались со стороны 1608 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.