цев ко властям. Аристов решид эти вопросы несогласно с учением федосеев-цев. Известно, что у федосеевцсв брачная жизнь была терпима в их обществе; они не воспрещают быть в брачном сожитии далее и тем, которые до вступления в их общество были обвеичаны в ненавистной им Церкви Православной. Аристов, возставши против этого феодосеевского пункта учения, зашел слишком далеко, при знавши заключение браков совершенно ненужным и предоставив отношение мужчины к женщине на произвол каждаго. Коснувшись второго вопроса об отношении федо-сеевцев к властям, Аристов решил его в том смысле, что всякое отношение к светской власти, как, по его мнению, еретичествующей и служащей антихристу, —незаконно. Вследствие этого истинный христианин, по мнению Аристова, должен избегать распоряжений власти и не относиться к ней ни в каком случае. В 1810 г. Аристов и его приверженцы разорвали всякое общение с федосеевцами и основали свою общину. Об образе жизни и обрядности аристовцев нужна заме-тить, что, несмотря на свободный отношения полов, вследствие уничтожения брака, мужчины и женщины у них держатся друг от друга далеко: они не едят и не пьют вместе. Каждый из аристовцев имеет при себе створчатый медный обра-зок, пред которым только и молится. Других икон аристовцы не принимают. Молятся они порознь и только изредка собираются для общественных молитвосло ва. Клятв они не употребляют. Воинская служба, как несвойственная христиа нину, которому заповедана любовь ко врагам,—у них считается смертным гре-хом. Аристовцы, одни—единственные предстанут пред страпшым Судиею, без суда и распроса пойдут в вечныя блажениыя обители, следовательно плакать в их секте об умерших—значит то же, что не желать ближнему добра; а потому никаких молений об умершем у аристовцев не существует. Арминиане, или реформаторы,—рационалистическая секта, обязанная своим происхождением Якову Армивию, профессору в Лейдене. Арминиане учат: 1) св. Писание богодухновенно не во всех своих частях, а только в существенных, необходимых для нашего спасения; св. Ииисание может иметь цену слова Божия на столько, насколько оно согласно с разумом. 2) Лица Св. Троицы—Отец, Сын и Св. Дух, хотя по ирироде равны, однако по достоинству подчинены друг другу: Сын рождается от Отца, и т. д. 3) Оправдание есть отпущение всех грехов по вере во Иисуса Христа, полное освобожденио грешника от всякой виновности пред Богом; это не процеес сообщения праведности и святости, а акт, и при том юридически; это потому, что смерть Иисуса Христа, хотя по своему существу была выкупом за наши грехи, однако имела удовлетворяющую силу не сама по себе, а получила такое значение по благоволению Божию, принявшему несовершенное удовлетворение за полное и совершенное. 4) Таинства суть обряды, в чувственном образе представляющие духовный союз Бога с человеком; это знание нашего христианского исповедания и благодати Божией, обетованной верующим. Самих арминиан немного (около 6000); за пределами Голландии их нет. Армия спасения основана в Англии методистом Вильямом Бутсом, бывшим проповедником, который, видя полную заброшенность подонков населения в Лон-доне, поставил себе целию, путем проповеди и общественного богослужения, ожи вить религиозное чувство этого обнищавшого и в конец развращенного населения. Разойдясь с методистами, Бутс в 1865 г., вместе со своею женой Екатериной, стал ходить по самым мрачным трущобам столицы и проповедывать о Христе и спасении ворам, пьяницам, падшим женщинам,—всем тем, которые считались погибшими для церкви и общества. Результаты были поразительные: многие из этих погибших людей стали исправляться и делались постоянными иоследователями про-поведника. С половины семидесятых годов прошлого столетия это движение начало принимать своеобразную форму—особой секты и притом чисто военного устройства, известной под именем „армии снасения". Назвав себя ее генералом, Бутс завел свой главный штаб, армию разделил, по странам и нровинциям, на корпуса и провинции, завел командиров и составил для своей армии особый устав. Но этому уставу, самую армию, кроме ее высших должностных лиц, составляют набирае мые из всех классов общества простые солдаты, ученики офицерские и офицеры, при чем и в офицеры ставятся также женщины, так называемый „аллилуйныя 1598 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.