святой Троице, будто Она трисущна, разсекается на три равныя естества, и Отец, Сын и Святый Дух имеют каждый особое сидение, как три Царя небесные; б) о воплощении, будто „Бог Слово излия Себе во утробу Девы не Себя Самого, но силу существа Своего естественну", и воплотился от Нея только благодатию Своею, а не постасью; в) о Христе Спасителе, будто Он „сидит на престоле, соцарствуя Св. Троице", как Бог особый; г) о сошествии во ад, будто „Христова душа от креста на небо ко Отцу пошла, воскресши же от гроба, Христос сниде во ад с телом по воскресении из мертвых4 и проч. Онуфрий и его братия не только сами усвоили эти безразсудныя мысли, но старались еще распространять их и за щищать. Жители других скитов Керженских многократно вразумляли Онуфрия, но он оставался ненреклонен. Сильнейший удар этому еретическому толку нанесли сами осно ватели Онуфриева скита, по смерти своего наставника в 1717 г., когда, собравшись вместе с обитателями других скитов, торжественно отвергли письма Аввакума. Имя аввакумовщины и онуфриевщины начало мало-по-малу исчезать, хотя следы лжеучения сохранились еще между раскольниками. Авелиты, или авелониты,—секта, существовавшая в Северной Африке, в конце IV века. Имя свое авелиты заимствовали от Авеля, сына Адамова. Заключая из Св. Писания, что Авель умер безбрачным, авелиты осуждали брак и всячески убегали брачного ложа, чтобы не распространять на земле первородного греха. При этом однакож каждая чета обязана была брать к ссбе в дом мальчика и девочку посторонних родителей и воспитывать их в правилах своего общества. Таким образом они думали буквально исполнить требования Апостола (1 Кор. 7, 29). Автортодокеты. Так назывались строгие последователи монофизитства, учившие, что тело Иисуса Христа было нетленно, что Он чувствовал голод, жажду и т. п. или невидимому, или по самопроизвольному хотению, а не по природе. Автортодокеты разделялись еще на актиститов, признававших тело Иисуса несотворенным, и ктистолартов, признававших тело Спасителя сотворенным. См. Гайниты. Агноэты, или фемистиане. Так называлась партия умеренных монофизитов, во главе которой стоял диакон фемистий, учивший, что Иисус Христос не знал всего. Адамантовых секта произошла от безиоповщинского июморского толка. Основной принцип поморского толка—это наступление в мире царства антихриста. Но поморцы, проповедуя о настунлении царства антихристова и признавая необходи мость сопротивляться ему, не проводили однакож своего учения в жизнь. Призна вая такое суровое учение, они, однакоже, не гнушались благами мира и пользовались всем тем, что, по их мнению, было изображением антихриста, на чем была его печать и чего, следовательно, они должны были избегать. Так, разезжая по де-лам торговым, они не отказывались от паспортов, брали деньги и различные документы с казенною печатию и государственным гербом. Строгие же ревнители поморского толка не могли пе признать это изменою вере, потому что, по их мне-нию, на всех этих предметах, в виде государственного герба, была изображена печать антихристова; вследствие этого они возстали против поморцев и образовали особую секту. Во главе недовольных стал пастух или скотник Выговского скита, кото рого обыкновенно и считают основателем этой секты, называя и самый толк этот пастуховым. Такое название дано секте поморянами, вероятно, в насмешку. Сами же сектанты называют себя „адамантовыми", т. е. твердыми последователями старой веры и противниками всех нововведений, которыя носят на себе печать антихри ста и служат для обольщения верных сынов церкви, т. е. адамантовых. Учение адамантовых в основных чертах сходно с учением поморцев; отличается от него большею последовательностию выводов и большею применимостию их к ча стной жизни. Проповедуя наступление царства антихристова, адамантовы учат чу ждаться всего того, что изобретено в антихристово время и на что антихрист на-ложил свою печать. На этом основании они учат не брать в руки денег, паспортов и других свидетельств, на которых, по их мнению, изображена печать антихриста в виде государственного герба. Строгость адамантовых в этом отно-шении доходит до того, что они запрещают ходить по камепным мостовым, как но изобретению антихристова времени, запрещают жить в городах и селениях, чтобы не осквернить себя общением со слугами антихриста. Признавая такими, как 1594 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.