На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1544

своей кончиной завещала ее, согласно чудесно слышанному ею неоднократно исхо дившему от св. иконы повелению, Вышенской пустыни, где св. икона и находится с 7 мар. 1827 г. Ежегодно после Пасхи св. икона носится в Тамбов и другие города губернии. В пуст, погребен подвизавшийся в ней 28 лет и скончавшийся 6 янв. 1894 г. преосвященный феофан Вышенский затворник 1). Женскге: Ахтырско-Богородицкий, общ., при с. феодоровке, в 63 в. от уез. г. Козлова. Учрежден в 1893 г. из женской общины, существовавшей с 1876 г. При мон. школа, приют и богадельня. Боголюбову общ., в г. Козлове. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. Здесь нахо- 1) Преосвященный феофан (в мире—Георгий Васильевич Говоров), сын свя щенника с. Чернавска, Елецкаго у., Орловской губ., родился 10 янв. 1815 г. В 1841 г., по окончании курса в Киевской Духовной Академии, где в 1840 г. им было принято монашество, он был назначен ректором Киево-Софийскаго духовнаго училища; затем он последовательно проходил должности: инспектора и профессора логики и психологии в Новгородской духовной семинарии (с 1842 г.), баккалавра С.-Петербургской академии (с 1844 г.) по каеедре нравственнаго и пастырскаго богословия, a ватем церковнаго законоведения, члена миссии в Іерусалиме (с 1847 г.), ректора Олонецкой семинарии (с 1855), настоятеля Посольской церкви в Константинополе (с 1856 г.) и ректора С.-Петербургской академии (с 1857 г.). В 1859 г. он был посвящен во епископа Тамбовскаго, а с 1863 г. святительствовал во Владимире. В 1866 г. он был уводен, согласно его просьбе, на покой в Вышенскую пустыпь. Здесь оп все время молитвенно горел, как свеча или неугасимая лампада пред ликами Христа, Богоматери и святых Вожиих, при чем с 1872 г. до самой своей кончины, последовавшей 6 янв. 1894 г., провел в полном затворе. В свободное от молитвы время святитель-подвижник предавался богомыслию, и плодом его вдохновенных созерцаний явились его духовно-литературные труды. Вообще этого рода деятельность святителя феофана довольно обширна и разнообразна. Кроме писем к разным лицам о предметах веры и жизни (см. о них ниже), перу преосвящ. феофана принадлежать „Слова и ноучения", „Тридцать третий псалом", „Истолкованный 118-й иоалом", „Толкование посланий св. an. Павла", „Евангельская история о Боге Сыне", „Начертание христианскаго нравоучения", „Путь ко спасению", „Древние иноческие уставы пр. Пахомия, св. Васидия Великаго, препп. Иоанна, Кассиана и Венедикта". Все, что писал Вышенский затворник, извлечено было из пережитаго им духовнаго подвига и запечатлено самобытной свежестию и глубокой жизненностию. Полныя духовно-благодатнаго помазания, писания святителя феофана не только побуждают христианина-грешника к покаянию, исправлению и благодатному обновдению жизни во Христе, но и ведут к действительному иримирению с Богом, с людьми и с своею совестию, указывая самыя падежныя, Богом дарованныя, средства к достижению всего этого. Считая необходимым на ряду с духовпым занятием иметь „какое-либо нехлопотдивое рукоделье", святитель феофан в короткие промежутки между молитвою и умственными трудами занимался иконописью, резьбой по дереву, токарным, столярным и переплетным мастерствами. Иногда он летом, в ясную погоду но вечерам, любил производить наблюдения над небесными светилами посредством телескопа. Глубоко сострадая пеимущим, святитель феофан всю свою архиерейскую пенсию равсылал вдовам, сиротам и прочим нуждающимся (оставляя себе лишь не большую часть для покупки любимых книг); особенно много благотворений делалось им пред праздниками Рождества Христова и Пасхи. Еще обширпее были его дела милости духовной, состоявшей в его громадной переписке, которой он носвящал не мало времени. Ежедневно со всех концов России поступали к нему, иногда сразу в количестве нескольких десятков, письма с выражением духовных и телесных скор-бей, и ни одно из них не оставлялось им бев ответа. Из тиши своего затвора, всегда ворко следя за всеми явлениями церковной и общественной жизни, он горячо вооружался по поводу уклонений ея от истиннаго пути, и в своих письмах ревностно изобличал заблуждения современных ему пашковцев, ирвингиан и толстовцев, по буждая и других противопоставлять им „духовное воинство". Всего в настоящее время имеется в печати десять книг собрания писем святителя феофана, представляющих!, истинное духовное сокровище. Вообще в лице святителя Оеофана, посвятившаго всю свою жизнь на служение спасению ближних, мы имеем, как нисал о нем Высоко преосвященный Никандр, архиеп. Виленский, общаго христианскаго учителя при его без-молвии, общественнаго деятеля—в затворе, церковнаго проповедника, всюду слышимаго, хотя и не являвшагося в последнее время на церковной каеедре; миссионера-обличителя сектантских забдуждений, хотя и не вступавгааго на поприще открытой миссионерской деятельности; яркаго светильника учения Христова для народа нравославнаго, хотя и укрывшагося от вворов народных; никакого почти достатка материальнаго не имев-шаго, но всех богатившаго и богатящаго духовным достоянием учения своего; не искав шего временной эемной славы, но нрославленнаго теперь и людьми, и наукою, и целыми учреждениями. И руеский православный народ глубоко ночитает память святителя-затворника, молясь об упокоении его души и возжигая свечи у его гробницы с молит венными прошениями к нему о помощи в своих нуждах. 1542 МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ БНАРХІИ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz