границе Нижегородской и Тамбовской губ., в 60 в. от ж.-д. стан. Арзамас (в 90 в. от пристани на р. Оке Ватажка, при впадении р. Саровки в р. Сатис), на высокой горе, окруженной со всех сторон густым хвойным лесом. На ея месте находился прежде татарский городок Сараклыч, или Саракннч, и жил в нем некий татарский князь Бехан. По взятии Казани Иоанном Грозным, Сараклыч подвергся разорению, запустел и стал называться „Старым Городищем". В XVI в. здесь появляются отдельные пустынножители. Имена первых подвижников, спасав шихся в вырытых ими пещерах Саровских лесов, остались неизвестны. Основание пустыни, как монастыря, положено иеромонахом Исаакием (в схиме Иоанном), в 1705 г. Поселившись в Сарове, он построил для пустынников, с разрешения место-блюстителя патриаршаго престола Стефана Яворскаго, деревянную церковь во имя Пре святыя Богородицы «Живоносный Источник» и ввел устав древних подвижников Востока. Вскоре им положено было основание другой церкви, каменной, во имя Успения Божией Матери. Пустынь прославилась именами великих подвижников и старцев—Назария, Дороеея, Илариона, Матвея, Александра, Марка и, наконец, про-сияла таким светильником православной веры, как пр. Серафим (см. 2 янв.). Все здания мон.—каменныя. Громадные двухэтажные корпуса, назначенные для брат-ских келлий и расположенные между четырьмя угловыми башнями, служат вместо каменной ограды, при чем южный и северный фасады почти висят над обрывами. Над главными западными воротами возвышается величественная колокольня, выши ною более 40 саж. Из храмов обители прежде всего останавливает на себе внимание чудный пятиглавый храм Живоноснаго Источника. Он очень красив и снаружи, и внутри. Алтарь отделен от храма резным золоченым с колоннами иконостасом. За клиросами находятся такие же резные и золоченые киоты, в ко торых помещаются иконы: за правым клиросом—икона Живоноснаго Источника Вожией Матери, которая, по преданию, принесена первыми основателями пустыни, пред которою часто молился о. Серафим и от которой многие получали исцеление, молясь перед нею по совету пр. Серафима; за левым—Успения Богоматери. Гро мадный купол, в котором написана Святая Троица и Собор всех святых, по коится на 4 столбах, из которых 2 находятся в храме, a другие 2—в алтаре, за иконостасом. За храмом Живоноснаго Источника находится еще более величе ственный главный храм пустыни—Успенский собор, в котором находится главная святыня обители—святыя и многоцелебныя мощи нр. Серафима. Оне почивают в кипарисовом гробе, вложенном в дубовый гроб, нредставляющий собою художест венное воспроизведете той дубовой колоды, в которой 70 лет хранились всечестные останки преподобнаго. Этот дубовый гроб номещен в раку, сложенную из че тырех массивных плит белоснежнаго мрамора, утвержденных на возвышенном каменном помосте, к которому с двух сторон ведут по три ступени. Рака сде-лана из камня, в воспоминание великаго подвига моления нр. Серафима на камне, в ознамепование же убогой простоты преподобнаго и отречения его от благ мира, вся рака кругом украшена одной резьбой, без шлифовки и позолоты. Над ракой устроена величественная сень тонкой чеканной работы из позолоченной бронзы. Вокруг раки поставлена бронзовая чеканная решетка с изображением двуглавых орлов но углам и шестокрылых серафимов по сторонам. В общем устройство гробницы пр. Серафи ма, сооруженной усердием и щедрым иждивением Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ, отличается величавою строгою красотою. Стоимость раки (весом до 100 пуд.) с сенью простирается до 35,000 руб. нынееганий Успенский собор, заложенный в 1730 г. и оконченный постройкой в 1744 г., вначале был неболыпим храмом, простой архи тектуры. Затем, когда увеличились потребности (а вместе с тем и средства обители), к нему был пристроен храм больгаих размеров, вдвое выше и с главою. Новая пристройка была обращена в храм, a прежний храм был сделан алтарем. Но вскоре и этот храм оказался тесным для массы богомольцев, посещавших Саровскую пу стынь, и, вот, к прежнему (второму) храму был присоединен новый—нынеешний, гро мадный пятиглавый собор, 19/з саж- Длины, 13 саж. ширины и 28 саж. вышины. Прежний храм был обращен в алтарь главнаго придела, а алтарь бывшаго до того храма (первоначальный храм)—в ризницу. Новый храм отличается роскошью и художе ственностью своего внутренняго устройства. Громадный иконостас покрыт иконами 1540 МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХІИ.