Богородице. Местом благоговейнаго поклонения служит также и гробница присно-памятнаго создателя храма, патр. Всероссийскаго Никона; близ гробницы помещаются железныя вериги, которыя он носил; тут же его келейная икона Богородицы, пред которой неугасимо горит лампада. Библиотека монастыря содержит в себе немало древних книг и списков. В ней имеется более 200 рукописей и до 150 старо-печатных книг. Ризница монастырская—одна из богатейших по ценности и ред-ких по историческим воспоминаниям, хранит в себе, кроме облачений патр. Ни кона, много приношений Царственных Особ, всегда благоволивших к этому мон. и благоговейно чтивших память Никона. В ней также уцелели хорошо сохранившееся портреты Никона, в облачении во весь рост, писанные масляными красками, еван-гелие—список с Остромирова, писанное на пергаменте в ХУ в., древнейшие золо тые сосуды царя Алексея Михайловича; замечательныя собственноручные! работы свя щенных облачений царевны Татианы Михайловны; сосуды и золотой крест с мощами, пожертвованный ею же; митры патр. Никона (одна из которых оценена в 27,000 руб.). Кроме ризницы, мон. имеет музей, где собраны вещи преимущественно патр. Никона. При мон. находятся: двухклассная школа и обширный странноприимный дом, постройка котораго была начата в 1892 г.. в память 500-летия со дня кончины пр. Сергия, и скит патр. Никона, устроенный в 1658 г. в четырехэтажном здании, на подобие восточных жилых пиргов (башен). Высокопетровский, 2 кл., в Москве, па Петровке, у бывших Петровских ворот. Первоначально построен в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским; в 1505 г. при вел. кн. Василии Ивановиче вновь перестроен и назван Петровским на Высоком, в честь св. Петра митрополита. Здесь находятся иконы Божией Матери: чудотворная Казанская в Сергиевском храме, св. Иоанн сложил с себя светское зваиие и удалился в лавру св. Саввы Освящен-паго (в Палестиие). Сюда он припес ст. собою и св. икону, пред которою полу чил исцелепие. Св. икона оставалась в лавре св. Саввы до ХІТІ в. В иача.ие ХТГТ Б. сюда прибыл св. Савва, архиеп. Сербский (см. 12 япк.) и, по особенному изволетгито Вожией Матери, получил икону Троеручицы в благословение от лавры. Св. икона находилась пекоторое время в Сербии, a затем, вследствие возникших смут, была чудеспым образом доставлена на осле, оставленпом без всякаго водительства, в Афонский Хиландарский мон. Братия торжественно приняла к себе икону Богоматери и по ставила ее в алтаре соборнаго храма. Впоследствии, когда в Хиландаре умер настоятель и, при выборе новаго игумепа, между братией произошла распря, братия, пришедши к утрени, увидела, что икона Троеручицы не в алтаре, а на игуменском меете. Три раза повторялось это, несмотря на все меры предосторожности братии, которая приписывала это тайным действиям кого-либо из своей среды. Тогда явился один строгой жизни затворник и разсказал про свое чудесное видение, в котором Богоматерь соизволила ска зать, чтобы братия ne трогала, иконы Ея с игумепскаго места, потому что Она, в уетрапе-ние теперь и на будущее время несогласий, при избрании игумена, Сама хочет занять это место Своею икопою и непосредственно управлять монастьтрем. С той поры в Хилан-даре ne выбирают и пет там действительна го игумена, а есть только проигумен, т. е. наместник, заведующий монастырем. Еклисиархи берут у св. иконы Троеручицы благосло-вение на звон для службы. В мантиях они подходят к св. иконе, делают нред ликом Богоматери два земных поклона, с крестным знамением целугот руку Ея, а потом, как пред Настоятельницею, падатот па землю уже без крестпаго знамепия. При этом они признаются, что, подступая к св. иконе, они ощущают страх, похожий на страх подчииеннаго пред владыкою, a вместе с тем и чувство детской любви, как пред Матерью вечной любви и утешения. Митрополит Афонской горы Леоитий, бывпгий в Новом Терусалиме в 1686 г., разсказывал еще следующее предание об иконе Трое ручицы, сохранившееся на Афоне.—Один живописец в Хилапдаре, желая паписать икону Богоматери, очертил изображение мелом. Выйдя из келлии, он скоро вернулся и увидел очертапие третьей руки. Думая, что это насмешка над ним братии, он с гпе-вом стер очертапие; ночью оно снова изобразилось. Так было до трех раз. Наконец, иконописцу был глас: ,,Не дерзай стирать третьей руки,—на то Моя воля". Тогда оп написал образ Троеручицы, который прославился великими чудесами. В нашем оте-честве икона Троеручицы пользуется глубоким почитанием и распространена в боль шом количестве списков. Из них наиболее известпы: в Московской церкви Покрова Богоматери, что на Малой Ордынке (где в честь св. иконы празднуется и 12 июля), в Московской церкви Успения Богородицы, что в Гопчарах, В Тульской Владимирекой церкви, что на Ржавице, в Борисоглебской церкви г. Твери, в церкви с. Ельни Ниже-городскаго у. (см. также о Белобережской пуст, и Введенском мон. Орловской en., Троиц-ком мон. Архангельской еп., Акатовом мон. Воронежской еп., Сухотинском мон. Там бовской еп., Ниловой пуст. Тверской еп., Крестовоздвиженском мон. Тульской еп.). В честь св. иконы, нарицаемой Троеручица, имеется особо составленный акафист. МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХга. 1483