называется от бывших в ней и донынее частию сохранившихся пещер. Предположи тельно основание пустыни относят ко временам св. равноан. кн. Владимира, а несо-мненныи существование ея считают во времена Литовскаго князя Ольгерда (1345 —1377 г.). Уже в древнейшую эпоху своего существования „место пустыннаго мона стыря было разорено от нахождения варварскаго и иных разных людей, и лежало впусте некое время". В 1405 г., 18 сент., на месте мон. была обретена явленная икона Божией Матери и „на сем пустынном месте постройся монастырь общежи тельный"; „от того времени от чудес Пресвятыя Богородицы прославляшеся сие место, и проименовася сия явлыпаяся икона Пречистыя Богородицы чудотворной Мол-ченской Печерской". В XV в., при разорении татарами г. Путивля и его окрестностей, мон. пришел в запустение, но был возобновлен и несомненно уже был возста-новленным в 1591 г. В начале XVII в., в смутныя времена самозванцев, он был совершенно разорен и приписан к новооснованному Печерскому мон., куда и была пере несена вся святыня пуст. Впоследствии, во время большого пожара в этом моя., чудо творный образ Молченской Божией Матери исчез, неизвестно куда. В 1653 г. пуст, была возстановлена, над чем много потрудился строитель Софроний, отчего она и стала именоваться Софрониевою. Игуменом феодосием (1779—1802 г.) в пуст, введен устав по чиноположению св. Афонской горы, отличающийся более строгим и точным соблюдением общаго церковнаго устава и пекоторыми особенными обрядами при бого-служении. В мон. находится точный список вышеупомянутой чудотворной Молченской иконы Богородицы, день явления которой (18 сент.) чтится обителью с болыпим тор-жеством; на всенощном бдении на этот день бывает крестный ход, с преднесением св. иконы вокруг храмов и монастырскаго двора, а по 6-й песни канона собором священнослужащих читается акафист посреди храма. Св. икона, помещающаяся над царскими вратами в иконостасе, во время акафистов и для лобзания веруюицими спу скается на шнурах вниз. На этой св. иконе, замечатсльной своей величественной жи вописью, Божия Матерь, изображенная в короне, правой рукой поддерживает Богомла-денца, а в левой держит лестницу; пред Божией Матерью изображен молящийся чело-век. Другая, хранящаяся в пуст, святыня,—Иверская икона Божией Матери, при несена в пуст, в 1713 г. сумским атаманом Лукианом Константиновым. Кроме этих святынь в обители имеется часть мощей св. Афанасия Великаго, частица древа животворящаго креста Господня, 80 частиц мощей разных святых с надписями и золотой крест с 27-ю частицами мощей. При пуст, больница и мастерская живописи. К пуст, приписан Иоанно-Предтеченский скит, в 1 в. от Молченской пустыни. Открыт в 1892 г. в память избавления НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА, ныне благополучно царствующаго ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, от угрожавшей ЕМУ опасности в г. Отсу в Янонии 29 апр. 1891 г. Святынями храма служат чудотворныя иконы: Божией Матери, именуемая Донскою, принесенная в пустынь в 1733 г. из Донской станицы, и икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», известная также под именем „Несгораемой", по причине того, что пожертвовавший эту икону в 1834 г. купец из г. Умани (Киевской губернии) свидетельствовал, что эта икона, во время нахождения в его доме, 3 раза во время пожара подвергалась действию пламени, но каждый раз оставалась невредимою. На оборотной стороне этой иконы имеется поясное изображение архангела Михаила. В память вышеозначеннаго дивнаго спасения совершается ежегодно 29 апр. из мон. в скит торжественный крестный ход. В. Николаевыми, 2 кл., близ г. Рыльска. Упоминается в 1505 г.; возобнов лен ок. 1614 г. Здесь находится местно чтимая икона святит. Николая. Ежегодно 6 мая совершается крестный ход на остров близ с. Асмолова—место явления иконы. При мон. школа. В. Св.-Троицкий, 1 кл., в Белгороде, при реках Донце и Везелке. Основан в 1833 г. в бывшем архиерейском доме, при кафедральном Св.-Троиц-ком соборе (сн. 1403 стр.). Главную святыню мон. составляют нетленныя мощи св. Иоасафа, епископа Белоградскаго. Сей великий стятитель-подвижник скончался 10 дек. 1754 г., после длившейся два с половиною месяца тяжкой болезни, в находившейся в с. Грайвороне (ныне уез. город Курской губ.) Белгородской архиерей-ской даче, где он, на возвратном пути с места своей родины (г. Прилук, Полтав ской губ.), остановился отдохнуть. После перевезения тела святителя в Белгород, оно с 15 дек. 1754 г. до 23 февр. 1755 г. лежало открыто во гробе в Белгородском МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХ1И. 1475