Константинопольскаго патр. Иоакима. В этой грамоте, данной в 1505 г., мона стырю указано быть общежительным. Затем митр. Иосиф даровал ему редкия и высокия права. От имени собора, бывшаго в Вильне в начале XVI в., он ныдал Супрасльскому мон. грамоту, которою последний возводился на степень мон. ставро-пигиальнаго, т. е. независимаго от чьего бы то ни было сторонняго вмешательства в его внутреннюю жизнь и управление. Созданный на таких началах мон. в те чете перваго же века своей жизни достиг цветущаго состояния и большой изве-стности. В конде первой пол. XVI в. он часто называется уже честною лаврою, а настоятели ея носят сан архимандрита и на соборах подписываются после архи мандрита Киево-Печерской лавры. При введении унии, мон. остался тверд в род-ном православии. Присутствовавши на Брестском соборе в 1596 г. Супрасльский архим. Иларион, кн. Масальский, энергично протестовал против унии и, как представитель монастыря, лично от себя и от братии не подписал соборнаго акта о соединении с Римом. Но по вступлении на митрополичью кафедру Ипатия Поцея, монастырская братия под его влиянием около 1610 г. приняла унию. С этого вре мени начинается период постепеннаго упадка мон. во всех отношениях. В 1795 г., по третьему разделу Польши, мон. вместе с Белостокскою областью отошел к Пруссии и до 1807 г. находился под ея владычеством. Прусское правительство отобрало от мон. все его имения, оставив ему только церковь и монастырския здания. В русское подданство мон. перешел с обветшавшими строениями и малым чи слом братии. Под русской Державой мон. начал оправляться и постепенно ожи вать. В 1839 г., после посещения его en. Иосифом Семашко, мирно совершился переход некогда православной обители в лоно родной Церкви. С 80-х годов мон. начал усиленно благоустроиться и перестраиваться. Главною монастырскою свя тынею является чудотворная Супрасльская икона Вожией Матери—Одигитрии. По мона стырскому преданию, эта св. икона есть точная копия с Смоленской иконы Вожией Матери Одигнтрии (см. 28 июл.). В мон. она привезена еп. Смоленским Иосифом Солтаном, в благословение вновь созидаемой им обители. В местном западно-русском населении, без различия исповеданий, она пользуется глубоким почитанием; не только православные, но и католики и лютеране приходят в Супрасльский храм для молитвы пред нею, и в памяти местнаго населения хранится немало сказаний о чудесной помощи по молитве пред этою древнею святынею обители. В настоя щее время эта св. икона, покрытая серебряною, выволоченною ризою с драгоцеп-ными камнями, стоит в деревянном изящном киоте в Влаговещенском храме за левым клиросом, у колонны. Кроме нея в мон. есть еще древняя и чтимая Владимирская икона Вожией Матери. По местному преданию, эта св. икона подарена митр. Иосифу Солтапу для Супрасльскаго мон. вел. кн. Литовскою, Еленою Ивановною, дочерью князя Московскаго Иоанна Ш-го и супругою Литовскаго князя Александра. Драгоценною святынею мон. также являются частицы древа животворящаго креста Господня и присланный в 1750 г. папою при особой грамоте кости св. муч. Иустина. При моп. школа, странноприимный дом и Благовещенское братство, открытое в 1893 г., с целию укреплеиия духа православия и развития самосознания русской народности в окрестном населении. Е. Борисоглебский Коложанский, 2 кл., в г. Гродно. Основан ок. 1480 г. В Г854 г. перенесен на настоящее место, в здания бывшаго католическаго мон. бернардинов, основаннаго в 1621 г. В Борисо-глебском храме находится весьма чтимая Коложская икона Богоматери, перене сенная в 1853 г. из обрушившейся тогда, вследствие подмыва р. Немана, Борисо-глебской церкви в Коложе (предместье г. Гродно), построенной там еще в пер вой пол. XII в. Эта св. икона по своему письму может быть отнесена к XVII в. и представляет собой копию Виленской иконы Одигитрии (см. Троиц, мон. Литов. еп.). При мон. школа и приют для сирот. Успенский Жировицкий, 2 кл., в 9 в. от г. Слонима, в м. Жировицы. Основан во 2-й пол. XVI в.; с ХП в. до 1839 г. был в унии. В храме Успения находится празднуемая в мон. 7 мая чудотворная Жировицкая икона Божией Матери. Эта св. икона чудесно явилась в 1191 г. в Жировицах, в лесу на грушевом дереве, находившемся над источником (водой из котораго и в настоящее время благоговейно запасаются богомольцы мон.), пасту-хам литовскаго вельможи Александра Солтаяа, который на месте явления ея по- 1444 МОНАСТЫРИ ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХІИ.