VI. Краткия сведения о существующих в каждой елархии православных мужских и женских монастырях, пустынях, скитах, киновиях и женских общинах ]). (В алфавитном порядке епархий). Алеутская фпархия. Мужской: Свято-Тихоновский, общ., в Сев.-Америке, в штате Пенсиль-вании, близ г. Майфильда, учрежденный в 1906 г.; при нем приют для сирот. Архангельская фпархия. Мужские: Анзерский Троицкий скит, зашт., общ., на Анзерском острове, в Велом море, в 20 в. от Соловецкаго мон. Основан в 1620 г. пр. Елеазаром (см. 13 янв.); приписан к Соловец. мон. В Троицкой церкви покоятся под спудом мощи пр. Елеазара. В. Веркольский Артемиев, 1 кл., общ., Пинежскаго у., в 180 в. от г. Пинеги, на реке того же имени. Основан в 1645 г. па месте обре-тения мощей св. Артемия (см. 23 июн.). В 1897 г. освящен ново-устроенный вели чественный собор во имя Успения Божией Матери. В церкви св. Артемия почивают мощи его в серебряной раке. Ежегодно 23 июня совершается крестный ход с обеесееием св. мощей вокруг мон. При мои. школа для мальчиков и девочек, К нему приписан Святоезерский Нинолаевский скит, в 60 в. от Белаго моря, на бер. „Святого" озера, устроенный в 1885 г.; здесь находится явленная икона св. Николая чудотворца. Голтоео-Распятский скит, зашт., общ., на Анзерском острове. Основан в 1714 г.; приписан к Соловецкому мон. Находящаяся в скиту Гол-гоеская церковь имеет два придела: холодный—во имя Распятия Господня и теплый —во имя Успения Божией Матери, в котором на левой стороне почивает в гроб-нице тело основателя скита, иеромонаха Иова (в схиме Иисуса, f 6 мар. 1720 г.). В ските совершается неусыпное чтение Псалтири, сопровождаемое молитвами за жи вых и умерших. Кожеозерский Богоявленский, зашт., общ., в Онежском у., в 110 в. на юго-вост. от г. Онеги, на Лопском полуострове, омываемом водами оз. 1) Для обозначения обителей, как места жительства монашествующих, у нас в болыпинстве случаев употребляется слово монастырь (по-гречески—|хоаcaVjptov, что значит в переводе на русский язык—.,уедипеппое жилище"). В том же значе-пии многия из обителей называются пустынями, хотя, впрочем, это наименовапие может указывать и на возникповение обители в безлюдных лесах и степях (так как прежде „пустынями" назывались обители, находившияся в глухой, необитаемой местпости). Сравнительно реже встречающееся наименование скит употребляется в отношении к состоящим обыкновенно при больших монастырях и находящимся в некотором отда-лении от них особым келлиям для монашествующей братии, ищущей наиболее строгой подвижнической жизни; имеются с таким наименованием и самостоятелыиыя обители. Еще реже встречающееся обозначение обителей древним наименовапием киновия (обще-житие) употребляется в том же значении, как и скит. Имеющия в настоящее время довольно широкое распрострг.нсше женския общины представляют из себя и по внеш-нему устройству, и по внутреннему образу жизни тот же мопастырь, но с той лишь разницей, что женщины, встуииивизия в число их членов, не принимают на себя мона-шеских оОетов, но исполпяют все правила и условия, наложеппыя на послушниц настоящих монастырей, составляя таким образом переходную ступень от мирской жизни к монашеской. Существугощия в настоящее время обители, или монастыри, различаются между собою по источникам их содержания, способу пользовапия ими и по некоторым другим, свойственным им особенностям. Одни из монастырей—общ ежи те ль пне, т. е. такие, в которых все у всех общее и все принадлежит монастырю; в таких монастырях все, получаемое от монашескаго труда по священнослужению и исполнению всех монастырских „послушаний", идет в пользу монастыря, который, в свою очередь, дает монашествующим все необходимое для пих. Прочие монастыри—н еобщежитель-ные. В этих монастырях монашествующие иолучают от монастыря только общую трапезу, одежду же и все прочее они приобретают сами на даваемое им жалование или на доходы от богослужепий и от разиаго вида монастырскаго „трудоделания". Как обще жительные, так и необщежительные монастыри бывают штатные и заштатные. Штат ными монастырями называются те, которые имеют в своем составе число монашеству ющих, определенное по штату, и которые получают от казны в опрсделенных разме-рах назначенное им содержание. По размерам этого содержания и по степени присвоен-ных им прав штатные монастыри разделяготся на три класса В числе монастырей перваго класса есть такие, которые изяты из ведения местнаго енархиальнаго архиерея и находятся в непосредственном заведывании Св. Спода или Московской Стнодальной МОНАСТЫРИ АЛЕУТСКОЙ И АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХІЙ. 1419