имена умерших по желанию каждаго семейства1) (сн. выше, 901 стр., 74 прим.). ипать молитвенный поминовения в продолжение сорока дней по смерти при всех церквах епархии, чтобы, молясь об умерших членах причта, снискать милость у Бога и на живых (Волып. Е. В. 1893, 1—2).—Заслуживает также полнаго внимапия раввивающийся в последнее время среди духовенства разных епархий, по почину са мого же духовенства, особый вид взаимопомощи: благочиниичеекий округ в случае смерти своего собрата-духовнаго принимает участие в судьбе осйротевшей семьи, облегчая ея скорбь общею молитвою и помощью. Так, постановлением 2-го благочин-ническаго округа Вышневолоцкаго уезда, Тверской епархии, было решено, кроме совер-шения сорокоуста по каждом умершем члене окружного духовенства по очереди всем округом (начиная с той церкви, где служил усопший, a затем, по распределению благочиннаго в других церквах), оказывать оставшемуся семейству умершаго едино временное денежное вспомоществование по следующему разсчету: в случае смерти свя щенника, каждый священник округа вносит 3 руб., штатный диакон 2 руб. и каждый псаломщик—по рублю; в случае смерти штатнаго диакона каждый священник вносит по 2 руб., диакон тоже 2 руб. и псаломщик 1 руб., в случае смерти псаломщика, каждый священник, диакон и псаломщик вносят по 1 руб. (Ц. Вед. 1901, 52). В некоторых епархиях, как, например, в Волынской, такая помощь сделалась делом общеепархиальным: все духовенство участвует во взносе определенной лепты в пользу осиротевшей семьи. И это вполне разумно, потому что чем более участни ков, тем существеннее помощь (Ц. Вед. 1901, 11). В иных епархиях уже учреждены епархиальныя похоронныя кассы (см. Ц. Вед. 1902, 44). Нельзя пе пожелать этим доб-рым починам духовенства самаго широкаго распространения. ) Многим известно, как пишутся имена в поминаньях, принадлежащих простым людям. В них не соблюдается должнаго порядка в записывании имен: священники, архиереи, императоры записываются после многих имен мирских людей, присоединяемое к именам недавно скончавшихся слово „новопреставленный" остается целые годы (сн. 1357 стр.), лица умершия числятся и среди поминаемых за здравие. Пишутся поминания большею частию полуграмотными людьми, а потому нередко случается, что нет ника кой возможности прочитать дурно написанное имя. Тем труднее бывает разобрать, что пеграмотные писцы часто пропускают буквы и пишут имена по народному произно-шению: „Ерыны", „Перфила", „Миколы", „Демьяна", „Дементия", „Климана", „Синафона", „Ситлитеи", „Панфера", „Горпины", и прочее. Иногда же встречаются уменыпительныя и ласкательный имена: „Параську", „Сашу", „Пашу" и проч. Кроме того, что от подобных искажений поминания неудобны для употребления при богослужении, эти самыя искажения— грех, так как имена эти суть имена, каторыя принадлежат святым, их носившим. Поминания как но внешнему своему виду, так и по употреблению, могут быть названы в некотором смысле богослужебными книжицами. На них делаются изображения св. креста, внутри находятся различныя священныя изображения; они вносятся во св. алтарь, читаются во время Божественной литургии нред св. престолом. Поминание -запись на на мять потомству живших на земле предков. Все это делает поминание кпижицею важ ною для христианина и заставляет смотрет на нее с уважением. Некоторые священ ники сами берут на себя труд переписывания плохо написанных поминаний (см. Рук. д. с, п. 1904, 44). Следовало бы также церковно-приход ским школ ам, насколько это нозволяют их силы и школьныя занятия учащихся, взять на себя труд писать поми-нания для народа, не только потому, что эти школы обязаны способствовать лучшему религиозному состоянию п проевещению народа Православной Церкви, но и потому, что программою их полагается „практическое ознакомление учеников с церковным месяце-еловом" (см. Программу церк.-славян. грамоты); исправление же поминаний и переписка их дадут возможность именно практически ознакомить учеников с церковным месяце-словом. По желаниго дающих, поминанья могут переписываться в школе скорописью; более же приличествует поминанию полууставное письмо, которое, как не допускающее торопливости, пишется яснее, более нравится простому народу и как то более подхо дят к поминаньям. Исполнение письма может производиться под руководством учителей, а за правильностью писания имен может наблюдать законоучитель или его помощник (Моск. Цер. Вед. 1896, 8; Ц. Вед. 1907, 28).—На ряду с безграмотностию и неправильностию записей поминаемых имен, не может пе обращать на себя внимание и допускаемая некоторыми небережность в отношении к поминаньям, вследствие которой среди иодаваемых во св. алтарь поминаний встречаготся крайне ветхия и истрепанныя, исчерканный карандашем, замаранныя чернилами, облитыя маслом и даже пропитанныя керосином. По всему видно, что хранятся они не в подобающем месте, кладутся везде, где придется, как обыденная вещь, на ряду с прочими предметами хозяйственпаго обихода. Между тем, достойное уважение к их высокому молитвенному употреблению должно бы подсказывать, что хранить их следует в приличном месте, в чистоте и в опрятности, и лучше всего—где-нибудь по близости к священным домашним ико-нам. У некоторых есть добрый обычай подавать просфоры и помянпики в особых мешечках или платках; по платки и мешечки попадаются иногда грязные, в мешках же крохи от просфор остаются не выбрапиыми ио целым неделям и, заметно, эдесь смешиваготся с пылью и сором от обыдепных домашних предметов (см. также Ц. В. 1903, 25). Не лишне также здесь отметить, что вместо помянников подаются иногда поминовиние усопших. 1369