имянин в той мысли, что умерший жив и безсмертен по духу и некогда совершенно обновится, когда Господь воэдвигяет самое тедо его2) (подр. см. Рук. д. с. п. 1865, 20). Для записи имен усопших (как и для имен живых) в настоящее время употребляются так называемые помянники, в древности называвшиеся диптихами3). Различаются помянники церковные и частные. Первые хранятся в совершение заупокойной лятургии и панихиды по почившем во всех церквах Империи (см. Ц. Вед. 1909, 3, офиц. ч.). ) Могилевским Архипастырем, Преосвящ. Стефаном, в 1904 г. было установ лено ежегодное во всех церквах Могилевской епархии в депь св. великомуч. Георгия, 26 поябр., поминовение архиеп. Георгия Конисскаго, в виду громаднаго значения в исто-рии западно-русской церкви вообще и в истории Церкви Могилевской в частности этого доблестнаго архипастыря, великаго борца за св. православную веру в Велорусском крае, истиннаго и апостольскаго труженика, благодетеля всего западно-русскаго края (см. Ц. Вед. 1904, 51-52). ) Так как поминовение усопшаго в церкви составляет одну из церковных треб, за которыя доброхотный припошения прихожан, согл. §§ 1 и 2 ВЫСОЧАЙШЕ утвер-жденных 24 марта 1873 г. правил о местных средствах содержания приходскаго ду ховенства, подлежат общему разделу между членами причта, то вознаграждение за озна ченное поминовение должно итти в братскую кружку и делимо наравне с прочими доходами на основании § 14 тех-же правил и циркул. указа Св. Снода от 4-го мар. 1885 г., 3 (Ц. Вед. 1898, 17, 41; см. также 1903, 45; Ц. В. 1904, 15).—В тех случаях, когда в завещании назначена какая-либо денежная выдача в пользу церкви или мо настыря „на поминовение", без яснаго и определенпаго указания о передаче денег на тот или другой предмет, то проценты с назначенпаго капитала должны быть делимы на две равныя части, из коих одна идет в пользу церкви или монастыря, а другая в пользу причта, в вознаграждение за труд поминовения, самый же капитал во вся-ком случае должен оставаться неприкосновенным (Опред. Св. Сн. 6—15 сент. 1900 г.; см. Ц. Вед. 1900, 40, офиц. ч.).—За поминовение умерших, особенно же за сорокоусты, священникам запрещено домогаться большой платы, но ведено довольствоваться тем, что дадут (Дух. Регл., Приб. о пресв., диак. и причетн., 21 п.; Ук. 17 февр. 1765 г.; см. также выше, 950 стр.).—По мнению сЦер. Вестника, применительно к вышеприведенному определению Св. Снода 6—16 сент. 1900 г,, из уплачиваемых причту sa сорокоуст денег следует часть отделять в пользу церкви в возмещение ея расходов на вино, масло, свечи и просфоры (если за это заказывающими сорокоуст не платилось особо цер ковному старосте), хотя общаго распоряжения по духовному ведомству по этому поводу не было (Ц. В. 1903, 19).—Св. СУНОДОМ воспрещено настоятелям и настоятельницам монасты рей разсылать печатиыя воззвания с указанием таксы за поминовепие усопших, так как эти способы приобретения монастырских доходов являются предосудительными и подрыва ющими уважение благочестивых христиан к св. обителям (см. Ц. Вед. 1894, 3, офиц. ч.). 8) Начало употребления диптихов при богослужении возводят ко временам Апостолов. В ІУ в. они являются уже во всеобщем употреблении в Церкви. Наименовапие „диптих" принадлежит до-христианской древности и, по своей этимологии (8{c—два раза и гстбоосо —складываю), обозначает вообще все предметы, которые складываются на двое. Частнее это наименование прилагалось к складням, приготовлявшимся, на подобие запис ных книжек, из слоновой кости, дерева и металлов. Иногда эти складни состояли И8 трех дощечек, сложенных вместе, и назывались триптихами, из пяти—пентап-тихи, а если более— полиптихами. Внутренния стороны их предназначались для записей, а наружный украшались рельефными изображениями. Доски для письма обыкновенно были вощаныя и на них писали или изображали заостренным стилем (Очерки памяти, пра-восл. иконографии, H. Покровскаго, 94—95 стр.). Церковь христианская стала употреблять диптихи при богослужении, сохранив за ними прежнее название и заменив изображения, которыми украшались светские диптихи, священными изображениями. В древности были распространены следующие виды диптихов: 1) диптихи крещальные, 2) диптихи живых, 3) диптихи святых или мартиродогии и 4) диптихи умерших. В диптихи умерших каждой церкви вписывались имена прежде всего местных епископов, сохрапивших правила веры и нравственности неприкосновенными, потом имена епископов иноепар-хиальных, отличавшихся святостию жизни, далее имена священников, и, наконец, имена светских лиц всякаго звания, состояния и пола. Поминовение по диптихам при совер шен ии евхаристии Церковь всегда считала особенною честию, почему лишала ея исключе-нием из диптихов, как скоро обнаруживались грехи и заблуждения, бывшия прежде неизвестными (см. подр. Рук. д. с. п. 1894, 7). Отрадно сознавать, что то уважение и даже благоговение, какими пользовались помянники у древних христиан, унаследовано и нашим простым людом. В самом деле,—загляните в любую хату крестьянина, обратите ваше внимание первым долгом на передний угол в избе, в котором всегда помещается божница, и на этой то божнице вы непременно найдете поминание, содержа щее имена усопших и живых родителей и родственников (Уфим. Е. В. 1888, 2). То же самое, конечно, должно бы быть и в жилище каждаго православнаго христианина. Служа ПОМЕНОВЕИЕ УСОПШИХЪ. 1367