совершено погребение римско-католика, священник должен сообщить о том католи ческому священнику для совершения молитв об усопшем по уставу его Церкви. За всем тем православные священники на основании церковных правил не мо гут ни отпевать умерших иноверцев (хотя бы и христиан) по чину Православной Церкви, ни вносить тело иноверца пред погребением в православный храм, ни совершать по нем домашния или церковныя панихиды. „Должно признаться, что мо гут встретиться случаи, убедительно просящие более снисходительных распоря-жений. Напринер, если, при недостатка римско-католическаго священника, должно совершиться погребение римско-католика, который оставил жену и детей православ ных, желающих молиться о нем по чину своей Церкви; если при этом известно, что он чтил Православную Церковь, имел благоговение к ея святыне и оказы-вал расположение присоединиться к ней, но предварен нечаянною смертию: в сем особенном и исключительном случае епископ, которому было бы представлено сие дело, вероятно, склонился бы придержаться в некоторой степени выше-приведеннаго примера Василия Великаго. Но такие исключительные поступки, в ко торых по вере и совести действующих отчасти смягчается сила общих законов, не могут составить правил и войти в закон"г) (см. подр. Собр. мн., дополн. т., 182—188 стр.).—Сн. ниже, о поминовении усопших. Для погребения иноверцев кладбища отводятся в городах близ кладбищ, при православных церквах находящихся (Уст. Врач., 707 ст.). —Св. Снод указом, от 27 июн. 1890 г., за № 2359, разяснил, что иноверцы не могут быть погребаемы в оградах сельских церквей и что относительно погребения умерших лиц при церквах остаются в силе указы 1833 и 1882 годов ) (см. выше, 1333—1334 стр.). III. Погребение тел неизвестных людей, умпрающих в полицей-ских помещениях или находимых мертвыми вне жилищ, возлагается делением Св. Снода относительно военных чинов инославных христиапских испо-веданий признается имеющим применение к погребеиию и всех неправославных христиан, не состоящих на военной службе (см. Пособие, 777 стр.; Практ. Рук., 296 стр.; Рук. д. с. п. 1872, 2I; Ц. В. 1896, 23; Ц. Вед. 1906, 15, 28); вообще ириходским священ-пикам относительно погребения иноверцев должно строго держаться указаннаго опре-дедения Св. Стнода и не считать для себя допустимым погребение кого бы то ни было из иноверцев „по всему чиноположению нашей Церкви", совершаемому при погре-бении православпых. !) Вопрос о законности с точки зрения канонов общественной молитвы право славнаго духовенства за умерших лютеран тоже был предлагаем на разрешение митро полита Московскаго Филарета, и вот что святитель отвечал вопрошавшему: Вопрос этот ,,не очень удобеи к разрешению. Вы хотите иметь основаиие к разрешению в том, что Макарий Великий молился даже о язычпике умершем. Дерзновение чудотворца неудобно обратить в общее правило. Григорий Двоеслов также молился о Траяне: и получил извещение, что молитва его не безплодна, но чтобы оп впредь не приносил таких дерзновенных молитв. Святится о муже вернем жена неверна,—сказано о со-житии и деторождении, а не о правах язычника в Церкви "Христовой. В Петербурге одна вдова болярыня предприняла построение церкви с тем, чтобы под нею погребены были ея муж-лютеранин и она. Просила о сем владыку Серафима (митрополита С.-Петербургскаго). Меня добрые люди убедили сказать владыке слово к достижению снисхождения, и я представил, что церковь еще не освящена и что муж-лютеранин и в освященную церковь допущен был во время совершения брака. Владыка не со-изволид; ходатайство мое огласилось, и ревностные о православии не мало меня осуждали. Сделать дело не по правилу, к. утешению одного, но не без соблазна для многих, думаю, не было бы благословно. О живом лютеранине можно петь молебен и просить ему благодати Божией, привлекающей в единство истинной Церкви, но о умершем— иное дело. Мы его не осуждаем; но его была воля остаться до конца вне пределов Православной Церкви. Зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею: в утешение присных верных я доеволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, a поминовение на нроскомидии и панихиды в доме. Стнодаль-ное же правило позволяешь для таковых одно церковное действие,—чтобы православный священник проводил усопшаго неправославнаго до могилы в ризах, с пением: «Святый Боже». Более на вопрос сказать не могу" (Собр. мн., дополи, т. 186 стр.; Ц. Вед. 1898, 5). ) Погребать инославных христиан на сельском православном кладбище, по мне-нию «Цер. Вестника», можно, но не иначе, как с разрешения местнаго Преосвященнаго для каждаго случая погребения подобных лиц (Ц. В. 1904, 5). 1348 ПОГРЕБЕНИЕ НЕИЗВ?ОТНЫХЪ ЛИЦЪ.