вменено в обязанность полицейским властям1); при чем, в видах охранения должнаго благочиния и подобающаго святыне уважения в са мых храмах при отпевании усопших, предписано настоятелям и настоятельницам монастырей, а равно д настоятелям приходских церквей и кладбищ, в случае желания родственников умершаго об ставить гроб его в храме деревьями и растениями, иметь попечение, чтобы предназначаемый для сего деревья и растения отнюдь не закры вали от молящихся иконостаса и царских врат и не мешали свя-щеннослужителям при совершении отпевания2) (см. Опр. Св. Он. 10—12 февр. 1886 г.; Ц. В. 1886, 7). В 1884 г. по военному ведом ству обявлен приказ военнаго министра, воспрещающий допускать впредь употребление военной музыки при погребениях лиц невоен-наго звания3); Св. Снод онределил обявить о сем чрез наие-чатание в «Церковном Вестнике» (см. 1884, 22), пригласив при этом фиархиальных Преосвященных и в особенности приходских священ ников к тому, чтобы они, в пределах принадлежащей каждому церковной власти, устраняли употребление музыки при совершении погребения, разясняя, что музыка, не имеющая места в православном богослужении, не должна быть употребляема и при совершении религиоз- собственному своему сану, священнику должно быть всегда одинаково строгим и точ-ным в исполнении своих обязанностей (см. подр. Ц. Вед. 1900, 40). 1) Чинам столичной полиции предписано принять к руководству следующия ука-зания: 1) ношение венков при всяких погребалышх нропессиях воспрещается безу словно; 2) не воспрещается возложение венков на гробы при том условии, чтобы на венках, возлагаемых на гробы, не было никаких надписей, ни эмблемы погребаемаго, и 3) при затруднительности возложить венки на гроб, по случаю ли больших разме-ров венков, или по случаю обилия их, венки могут быть отправляемы прямо на кладбище совершенно отдельпо от процессии и там возлагаемы на могилу усопшаго (см. Практ. Рук., 294 стр.).—По установившемуся обычаю как утверждает «Цер. Вестник», в столицах все возложенные венки возят (если их много) па особых экипажах, сзади гроба (Ц. В. 1893, 45, 1894, 10). а) Древним христиапам не был вполне чужд обычай украшать цвтами и расте-ииями гробы, могилы и тела усопших, но они пользовались этими украшениями лишь ,,для поощрения,—как говорит св. Киприан,—к евангельской добродетели"—для того, чтобы почтить нравственный достоинства умерших или для символическаго выраже-ния идеи воскресения, вечной жизни, небесной награды и т. п., тщательно устраняя все то, что не имело чисто христианскаго религиозно-нравственнаго характера и что носило на себе отпечаток языческаго суеверия. Некоторые цветы и растения употреблялись для погребальнаго украшения преимущественно пред другими сообразно своим свойствам. как то: красныя розы (как символ мученичества), фиалки, лилии и белыя розы (в ознаменование нравственной чистоты), размарии, барвинок, плющ, мирт, сосна и ель (как знак никогда не прекращающейся жизни и не прерывающейся любви к умершим), всегда зеленый и не гниющий кипарис (в ознаменование вечной жизни и как символ праведника, утвердившагося в благодати Божией), лавр (как знак победы и воскре-сения), пальма (в ознаменование победы устоявших в борьбе мучеников), верба (как свмвол новой жизни и воскресения). Впоследствии разсматриваемый обычай нашел боль шее применение и распространение среди христиан на западе, а в близкое к нам время он, по подражанию иноверцам, вошел в употреблепие и у нас, хотя нашел сочув ствие и применение лишь в некоторых класеах нашего общества. Приняв у нас крайние размеры, этот обычай стал служить только для чествования земпой жизни усопшаго, отвращая тем самым „впимание верующих от мысли о смерти и вечности к суете земной жизни, вместо молитвенпаго умиления, утешения, назидания, питая тщеславие, и иередко малоимущих возбуждая к разорительному соревнованию с богатыми". Это в особенности стадо обнаруживаться при следовании ногребальных процессий в церковь для отпевания и на кладбище для погребения, принимавших иногда „характер светской демонстрации" и соблазнительных для благочестиваго народа, нривыкшаго встречать погребальную процес сы с уважением и молитвою о почившем. Вот почему Св. Снодом в 1886 г. и было издано постановление, направленное к ограничению этого обычая, как нарушающего у нас церковное благочиние и соблазнительнаго для религиознаго чувства и народной нравственностп (см. подр. Рук. д. с. п. 1887, 7, 8; Ц. В. 1886, 12; Самар. Е. В. 1898, 12). 8) ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР 27 февр. 1901 г. ВЫСОЧАЙШЕ повелеть соизволил: устано вить, что наряд войск не должен быть производим для отдания воинских почестей при погребепии воинских чинов, окончивших жизнь самоубийством, даже и в тех случаях, если самоубийство совершено в умопомешательстве и на погребение последо-вало разрешение духовенства (см. П. Вед. 1901, 11). ПРОВОДЫ ГК УСОПШИХЪ. 1331