Существующей в некоторых местах юго-западнаго края, обычай полагать умерших священников лицом к народу, а не к алтарю, как мирян,—есть обычай неправославный, перешедший от господствовавшаго в нем католицизма и унии, а потому должен быть оставлен ) тем более что и в западной церкви он, по свидетельству самих католических богословов, есть позднейший (Под. Е. В. 1886, 26; Рук. д. с. п. 1886, 32).—Подр. см. ниже, дополн. к погреб, примеч. В Православной Церкви несколько чинов погребения: 1) для мирян (см. 29-ю гл. Вол. Требн. и 17-ю Мал. Требн., а также ниже, 1320— 1323 стр.), 2) для (не достигших 7 лет) младенцев (см. 33-ю гл. Бол. Требн. и 20-ю гл. Мал. Требн.), 3) монахов 2) (см. 30-ю гл. Бол. Требн.), 4) священников (см. 32-ю гл. Бол. Требн. и 19-ю гл. Мал. Требн.)3) и 5) особый чин погребения на св. Пасху (см. 31-ю гл. Бол. Требн. и 17 гл. Мал. Требн., а также ниже, 1324—1327 стр.). Так как в «Чине младенческаго погребения» св. Церковь молится не об оставлении грехов, а «о упокоении блаженнаго младенца», по обетованию Спасителя (см. Map. 10, U), в царствии небесном; то по этому чину и должны быть погребаемы дети, умирающия до семилетняго возраста, как еще не пришедшия в сознатель ный возраст, по крайней мере сознание которых не вполне раскрылось 4) (Рук. следующая резолюция: „Умерших от дифтерита и др. заразительных болезней надобно отпевать заочно, во всяком случае не в храме и нри народе. Господь Бог, по Своему неизреченному человеколюбию и благости, одинаково принимаешь усердную молитву за упокой душ православных, возносится ли она в присутствии или отсутствии праха почивших. В данных случаях лучше молиться в отсутствии их, ибо без опасения от заразности трупа можно помолиться подольше и поусерднее, чего в присутстии трупа допустить небезопасно. Да и может ли быть молитва усердного и приятного Богу, когда у молящихся на уме и сердце только и дума, как бы от продолжительнаго стояния при трупе заразно-умершаго не заразиться таковою же болезнию? Надобно внушительно раз яснять это крестьянам, чтобы они не были на этот раз без нужды притязательными, невзирая на опасности, какия могут от того быть и действительно бывают" (Сам. В. В. 1894, 4; Холм.-Варш. Е. В. 1894, 9; Лит. Е. В. 1894, 14).—Там, где изданы те или другия рас-поряжения относительно места отпевания умерших от заразительных болезней, местные священники и должны поступать согласно с этими распоряжениями. При отсутствии таких местных распоряжений относительно тех или других случаев отпевания умерших от заразительных болезней, всего целесообразнее будет, если об указанных случаях священник доведет до сведения местной полицейской власти, от которой и будет зависеть принятие тех или других мер к предупреждению заразы, так как по закону это последнее вменяется именно в обязанность полиции. В случае же невозможности почему-либо снестись с полицией, священник и сам, силою своего нравственнаго влия-ния, может настоять, чтобы гроб был внесен в церковь заколоченным, а также, если возможно,чтобы были предприняты и другия меры,предупреждающия распространение заразы. 1) Полагать в храме гроб с умершим священником лицом к алтарю должно потому, что, во 1-х, не только служащие, но и сам усопший молится о упокоении своей души (см. «Святый лик обрете источник жизни» и—«Образ есть неизречепныя Твоея славы»), почему его лицо и должно быть обращено к востоку; во 2-х, по учению Цер кви, почивший приносится в церковь для произнесения над ним приговора о его судьбе в загробной жизни, вседствие сего лицо его должно быть обращено к нелицеприятному Судии, Который невидимо присутствуем в алтаре на престоле; в 3-х, алтарь изобра жаем собою небо, усопший же взывает: «на небо очи мои возвожду к Тебе, Слове, ущедри мя» и т. п., а потому на небо и должны быть обращены мысленпыя очи усоп шаго, тем более что, в 4-х, в христианской Церкви с древнейших времен (см. Нов. Скр.) полагали священников именно лицом к алтарю, как о том свидетель-ствуют: св. Дионисий Ареопагит, св. Иоанн Златоуст и Смеон Солунский, каковой обычай и сохранился в тех местах России, где в целости и сохранности соблюдались древнейшие христианские обычаи (Под. Е. В. 1886, 26). 8) По чину священническаго погребения отиеваготся только Архиереи и «мирские священники» (см. в Требн. «Послед. мертв, над еконч. священ.»); по чину монашеснаго логребения отпеваются как простые монахи, так и иеромонахи (см. Рук. д. с. п. 1889, 5), а равно и архимандриты (Ц. В. 1900, 43). 8) Стнод. Типографиями особо издается:—С.-Петербургской—«Последование мерт венное над скончавшимся священником» (с нотами главнейших неснопений этого чина), а Московской—«Последование погребения священников» (цена 35 коп.). 4) Так как по чину погребения младенческаго отпеваются только дети, не достиг-шия семилетняго возра я, то идиотов, имеющих свыше семи лет, следует погребать, как взрослых (по «Пос. .довапию мертвен, мирских тел»), со вручением расти тельной молитвы; правда такия тица действуют безсознательн, но при погребении 1318 ЧИНЫ ПОГРЕБЕНЫ.