Преосвящ. в Под. Е. В. 1889, 18). Действительно, устройство часовен или усыпальниц, в которых покойники могли бы находиться, не стесняя семейств, до истечения законом определеннаго времени не похороненными, помимо своего гигие-ническаго значения, могло бы служить одним из средств к прекращению жалоб на духовенство со стороны прихожан, относительно исполнения первым закона о предании земле покойников по истечении трех суток, а также и к предупре ждена погребения инимо-умерших. Мысль эта безспорно принадлежит к числу благодетельнейших для наших поселян, особенно если припомнить те тяжкия условия жизни, в которых обитает наше сельское нассление: одна хата, одна гор ница, в редких случаях две, или три, и в этом-то помещении приходится жить с трупом не менее трех суток. Для наблюдения за обнаружением в сомнитель-ном умершем каких бы то ни было признаков жизни, при усыпальнице должны быть сторожа, и самое устройство этих усыпальниц должно быть таково, чтобы во время зимы оне могли быть достаточно нагреваемы и чтобы во всякое время года, а равно дня и ночи, малейшее движение мнимо-умерших не могло быть не замечено сторожами при усыпальнице 1 ) (сн. Ц. В. 1886, 1). посде смерти душа человека находится на страганом еуде Божием и проходит мытар ства,—при гробе у головы покойпика ставят посуду с водкою и стакан для угощения малопоиимающих христианское человеколюбие и достоинство людей и очепь часто не соблюдающих меры в числе стаканов, выпиваемых будто бы за душу покойника. Такое неумеренное угощение вводит хозяина дома или домашних в обременительные расходы и побуждает скорее похоронить покойника. A все окружающие гроб и сопро вождайте его в нетрезвом виде пред став ляют из себя как бы людей, обрадовав шихся смерти своего односельца — отца или матери, оставляющих сиротами детей. По христианскому же порядку прилично сделать и обед в память опочивших, но после погребения его с молитвою по чину церковному. Понятно, что все нехристианские обычаи при погребениях требуют от священника неотложнаго исправления принятием против них благоразумных мер убеждения и настав л ения (Под. Е. В. 1888, 18). 1) Еще в 1836 г. министерством внутренних дед была признана польза устроения на кладбищах особых зданий, в которых могли бы находиться тела умерших в ожидании погребения, a затем было предписано всем гражданским губернаторам пригласить помещиков и общества к учреждению таковых зданий, впрочем, без всякой роскоши и украшений и не делая в том пастояния и принуждения. Это меро-ориятие было одобрено и Св. СУНОДОМ, при чем оным было признано нриличным в уномянутых зданиях ставить образа, как в часовнях (Ук. Св. Стн. 27 дек. 1840 г.). В 1890 г. министерство внутренних дел вновь нашло весьма полезным и с гиги-енической точки зрения безусловно необходимым устройство сельсних усыпальниц, при тесноте устройства деревенских жилищ и в случае заразительпых болезней, которыя вообще очень часты в деревне. Вследствие этого министерство приняло на себя заботы о самом широком распространении идеи устройства сельских усыпальниц и начал-никам губерний было предложено принять всевозможныя меры и изыскать способы к скорейшему осуществлению устройства на сельских погостах усыпальниц. В неко-торых местах это возложено на земских начальников, при чем полиции вменено в обязанность оказывать в этом деле полное содействие. Нельзя не пожелать благому делу полнаго успеха—Высокопреосвященпым Ионаеапом, Архиепископом Ярослав-ским, было предложено о.о. благочинным и приходским причтам Припять живейшее участие к скорейшему устроениго на своих приходских кладбищах усыпальниц и при всяком удобпом случае выяспять как церковным старостам, так и прихо жанам всю практическую пользу в сапитарпом отношении от устроения усыпальниц и располагать их к денежным и другим вещевым пожертвованиям на этот дредмет из холста, леса, хлеба и пр. (см. Ц. Вед. 1891, 19).-Костромским епарх. начальством было разяснено духовенству епархии, что в усыпальницы могут быть обращаемы существующия в деревнях часовни; могут быть также построяемы усы пальницы вновь на приходских кладбищах, с тем, однако, условием, чтобы усы пальницы на кладбищах в церковной ограде устраивались па отдалеином разстоянии от здания церкви; обращение же в усыпальницы свободных церквей в некоторых селах было признано со стороны указаннаго епархиальнаго начальства по канониче-ским правилам незаконным; при этом тем же начальством было рекомендовано причтам со старостами церквей епархии, в деле устройства усыпальниц и отвода для них мест на церковных кладбищах, оказывать гражданскому начальству возможное содействие (Костр. Е. В. 1891, 11).—В 1892 г. Духовпой Копсисторией той же елархии было вновь и строжайше предписано причтам со старостами церквей епархии, чтобы они в деле устройства особых усыпальниц для помещения в течение узаконеннаго срока тед умерших, в особенности от заразных болезней, в видах устранения дальней-шаго распространения болезней, оказывали в селениях гражданскому начальству воз можное с своей стороны содействие, как в устройстве таких усыпальниц, так и время логребения. 1311