На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1293

умершаго миряяина, кроме обычных одежд, возлагается саван белый покров, напоминающий о белой одежде крещения. Омытое и облаченное тедо полагается на приготовленном столе, a затем полагается во гроб, как бы в ковчег для сохранения2). Предварительно вложения, тело и гроб окропляются св. водою (см. ниже «Указ о пров. усопш. на св. Пасху»), Гроб Архиерея бывает осенен трикирием, дикирием и рипидами. Во гробе умерший полагается лицом горе, устремленным к небу, с гла зами закрытыми и с устами сомкнутыми по подобию спящаго и умолк-шаго, с руками, сложенными на персях крестообразно, во свидетель ство веры в Распятаго3). Чело умершаго украшается венчиком, в преднаиоминание о том венце, котораго желал ап. Павел и который соблюдается всем, возлюбившим явление Христа, за совершение под вига и соблюдете веры4) (2 Тим. 4, 4—8). Все тело покрывается свя- воздухом воспрещен на соборе, бывшем в Аверне в 541 г., на том основании. что будто бы „употребдением священнаго покрова на мертвыя тела оскверняются олтарии. Но Восточная Церковь не может быть обвиняема в опасности осквернения священнаго покрова, потому что этот священный покров в том же гробе, в котором лежит мертвый, опускается с ним в землю, а не употребляется после на святые Дары.— Потир не следует полагать во гроб почившаго иерея (Ц. В. 1887, 39).—Евангелие так же, как и воздух, остается в гробу и опускается в могилу (Нов. Скриж.) Но «Практ. Рук.», Ввангелие полагается на груди всех священнослужителей, а равно и лицо всех их покрывается воздухом (Практ. Рук., 291 стр.); но, по указанию других, диакон погребается только с вложенным в его руку кадилом (Пособие, 754 стр.), а равно и лицо усопшаго диакона нет оснований прикрывать воздухом, тем более, что, согласно указу Св. СУН. ОТ 30 ноябр. 1773 г., диаконов приказано погребать по чину погребения мирских человек (Ц. В. 1896, 23; см. также 1904, 32; сн. ниже, о погреб, священ, и диак.). ) Надевание савана принято не во всех местностях.—Погребальныя покрывала, или саваны, с священными изображениями не принадлежат к числу предметов, торговля коими дозволена законом (П. С. 3., 38 т., 1 янв. 1863 г., прил. к 39118 Jfe); равным образом и употребление саванов с священными изображениями для возло-жения на умерших не узаконено церковными правилами (Опр. Св. Сн. 17—30 сент. 1886 г., 1961 Ж). Применительно к этому не следует допускать возложения на умер ших саванов, привозимых из Палестины, а равно возлагать на умерших приво зимый из Палестины скуфьи с священными надписями и изображениями, и покровы, а также влагать в руки усопших, вместо обычной разрешительной молитвы, разреши-тельную молитву за подписью патриарха; тем более, что возложение их без всякой нужды нарушает установившейся уже чин погребения мирских человек (Ц. В. 1894, 23). Владимирской Дух. Консисторией было сделано особое предписание духовенству епархии, чтобы оно не допускало возложения на усопших покрывал с священными изображе-ниями (см. Пенз. Б. В. 1887, 16).—Хотя со стороны полиции и приняты все зависящия меры к недопущеигию продажи погребальных покрывал, или саванов, для усопших с отпечатанными на них типографскою краскою священными изображениями и надпи сями, но продажа их производится тайная, и средств полиции для искоренения этого зла оказывается недостаточно; вследствие этого Тверской Духовной Консисторией было обявлено духовенству епархии, чтобы оно своими увещаниями и вразумлениями прихо жан оказывало содействие к нрекращению покупки таковых саванов, как не уста-новленных церковными правилами (см. Рук. д. с. п. 1888, 45). а) Положение во гроб обыкновенно бывает при чтении молитвословий: «Трисвятое», «Отче наш и пении стихир. Иногда же полагают во гроб до панихиды. При положепии во гроб иерея до панихиды поются ирмосы: «Помощпик и покровитель», которые поются прп несении умершаго к могиле (Пособие, 754 стр.).—В дни св. Пасхи при положении во гроб поются пасхальныя стихиры: «Да воскреснет Бог» («Указ о провожд. усопш. на св. Пасху»). 8) Так как в Православной Церкви принято в храме и в могиле полагать усоп ших лицом к востоку, то, по разяспенито «Цер. Вестника», и при положепии их в до мах следовало бы наблюдать то же правило, или полагать по крайней мере лицом тс иконам (Ц. В. 1895, 1). По, как известно, у нас обычаем принято в домах пола гать усопших головою к иконам, и понуждающих пастыря к искоренению этого обы чая церковных правил не имеется. 4) На венчине находится изображение Господа Тисуса Христа, Богоматери и Пред течи, с надписью «Трисвятаго». Этим показывается, что окончивший свое земное течение падеется за свои подвиги получить венец только ио милосердию Триединаго Бога и хода тайству Божией Матери и Предтечи (Воскр. Чт., год 5; см. Пособие, 754—755 стр.).—По обяснению Филарета, митр. Московскаго, хотя обычай возлагать венчик па главу усоп шаго христиапипа с разрушительной молитвой и не предппсан церковным Уставом, однако он имеет для будущаго то значение, что погребенный есть православный хри-стиании и что он умер в общении с Церковию (Собр. мн., IV т., 406 стр.).—При продаже церквами венчиков положено взимать: за венчик раскрашенный—2 коп., за ПРИТОТОВЛЕНТЕ УСОПШАГО БЪ ПОГРЕВЕНІВ). 1291

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz