торых, законом означенных случаях, и определенному наказанию ) (Уст. Д. К., 212), по приговору уголовнаго суда2). Б. По действующему праву самовольное расторжение брака без суда, по одному взаимному соглашееию супругов, ни в каком случае не допускается. Равномерно не допускаются и никакия между супругами обязательства или иные акты, заклю чающие в себе условие жить им в разлучении, или же какие-либо другие, клоня-щиеся к разрыву супружескаго союза. Места или лица гражданского ведомства не должны утверждать или свидетельствовать актов сего рода. церковно-священнослужителям и церковным причетникам также воспрещается, под опасением суда и лишения их сана, писать под каким бы то ни было видом и кому бы то ни было развод ный письма3) (Св. Зак. X т., 1 ч., 46 ст.). Достаточными основаеиями к растор-жению брака, кроме естественнаго способа прекращения брачнаго союза смертию одного ведыо пред духовником (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке и разводе, С. Григоровскаго, 109, 117, 121—122, 124, 127, 130 стр.).-—Виновное и невиновное во вступлении в неза конный брак лицо инославнаго исповедания не предается епитимии и ему не назна чается очищения совести исповедью пред духовником, а об его постунке—ветуплении в незаконный брак—сообщается лишь на усмотрение духовнаго начальства его испо-ведания (см. там же, 108, 118, 122—123, 125, 130 стр.). ) Дети от брака, признаннаго недействительным, сохраняют права детей закон ных (Св. Зак. X т., 1 ч., по Продолж. 1906 г., 1311 ст.). От соглашения родителей зависит определить, у кого из них, после признания брака недействительпым, должны оставаться несовершеннолетния дети. Если со стороны одного из родителей вступление в брак было педобросовестно, то другой родитель имеет право требовать оставления у него всех детей. В случае отсутствия соглашения родителей, равно как необходимости отступления от упомянутых правил для блага детей, подлежащее опе кунское установление определяет. у кого из родителей должны оставаться дети (там же, 1312 ст.). Родительская власть над детьми принадлежит родителю, у котораго они оставлены (там же, 1311 ст.). Родитель имеет право свидапия с детьми, находящи мися у другого родителя. Способ и время осуществления этого права, в случае разно гласия родителей, определяются местным мировым либо городским судьею или зем-ским начальником (там же, ІЗИи ст.). Каждый из родителей обязан, сообразно своим средствам, участвовать в издержках на содержапие и тех детей, которыя оставлены у другого родителя (там же, 131-5 ст.). По смерти родителя, у котораго оставлены были дети, а также в случае лишения его родительской власти или невозмож ности осуществления им этой власти, находившияся при нем дети поступают под родительскую власть другого родителя, разве бы подлежащее опекунское устаповление, ради блага детей, сочло необходимым назначить особаго рода над ними опекуна (там же, 1315 ст.). 2) Монашествующие и посвященные в иерейский и диаконский сан, изобличенные во вступлении в недозволенный им брак, исключаются из духовнаго звания и предаются, согласно 44 ир. YI Всел. соб. и 22 up. св. Василия Вел., четырехлетпей епитимии, с сокращением срока оной наполовину (Ук. Св. CYH. 24 окт. 1852 г.) в том случае, если они, употребив для вступления в возбраненный брак обман или подлог, понесут за это наказанис но суду уголовному. Вместе с этим, по снятии с них монашескаго звания, и вообще священнаго сана, им, как уже светским лицам, пе возбраняется вступление в новыя законныя супружества. Невиновному лицу дозволяется вступить в новое законное супружество (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 129—130 стр.).—Православный, вступивший в брак с нехристианином, по признании этого брака незаконным, получает право на вступление в новое безнрепятственное супружество, но очищении им совести исповедью пред духовником (Уст. Д. К., 213 и 215), если в таковой брак он вступил не заведомо, а если заведомо, то с нало-жением на него четырехлетней церковной епитимии, по 22 пр. св. Василия Вел., с со-кращением срока оной па половину, согласно принятому в духовном ведомстве обыкно вению (Ук. Св. СУН. 24 окт. 1852 г.), в том случае, если он за вступление в незаконный брак понесет наказание по приговору суда уголовнаго. О нехристианине, вступившем в брак с православным, духовный суд ни в какое суждение не входит (Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 127 стр.).—См. также выше, 1172, 1174, 1188, 1190, 1195, 1199 стр. 8) Супруги обязаны жить вместе (Св. Зак. X т., 1 ч., 103 ст.). Но могугь быть случаи, когда для жены представляется совершенно невозможным исполнить требование закона о совместном жительстве с мужем, напр., когда муж сам не имеет опре-деленнаго местожительства, или не может дать жене иомещения и т. п.; при чем в таких случаях невозможность для жепы жить вместе с мужем должна быть точно установлена в судебном решении (Решен. Гр. Кассац. Ден. 1892 г., Ill —Запрещая только самовольное разлучение супругов, закон не требует, чтобы сунруги постоянно и неразлучно жили на одной квартире, ибо нередко отдельное их жительство вызы вается такими обстоятельствами, которыя не имеют ничего общаго с разлучением их, 1258 О НЕД?ЙОТВИТЕЛЬНОСТИ БРАКОВЪ.