хии, при решении даннаго вопроса, должны руководствоваться именно темн распоря жениями, какия сделаны относительно его местным епархиальным начальством1). Лица православнаго исповедания всех без различия состояний мо гут вступать между собою в брак, не испрашивая на сие ни особаго детей всякаго возраста (т. X. ч. 1, зак. гражд.). И в сКниге о должностях пресв. прих. строго воспрещено венчать дочерей без воли родителей. И формою, данною для состав-ления брачных обысков, воспрещается венчать детей без воли родителей. Имея это в виду, священник, узнавший о несогласии родителей на брак детей прихода его, обязан предложить родителям должное увещание; в случае недействительности уве-щания, пригласить благочиннаго для содействия к увещанию их; а если и благочиннаго родители не посдушают, испросить разрешение епископа" (Екатеринослав. Е. В. 1889, S). ) Если же таковых распоряжений не имеется, то в решении вопроса о согласии родителей на брак их соверпгеннолетних детей могут иметь значение нижеследующия даниыя.—По Кормчей, „самовластный сын, совершен имея возраст, и без отча со-вещания женится; самовластная дщи, совершен имущи возраст, инехотящу отцу ея, законным браком идет замуж" (Гражд. зак., 4 гр., 12 и 15 п.). Если сопоставить это правило Кормчей, а также и вышеприведенный 18 § Ин. бл. с 221 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., где говорится, что „свобода вступать в обязательства приобретается" по дости жении „двадцати дет с годом от рождения", то, казалось бы, можно было установить то общее правило, что лица, достигшия гражданскаго совершеннолетия (21 г.), могут вступать в брак без согласия родителей. Но статьей 221-й некоторые, имея в виду ея речь о свободе совершеннолетних вступать в обязательства, противопоставляют из того же X т. ст. 177—179, ясно говорящия о том, что „дети должны всегда оказывать родителям чистосердечное почтение, послушание, покорность и любовь", что личная родительская власть ограничивается, но не прекращается после поступления детей в общественное училище, определения их в службу и после выхода дочерей в заму жество, и что власть эта „прекращается единственно смертию естественного или лише-нием всЬх прав состояния" (см. Ц. В. 1895, 36). К этому можно прибавить еще и то, что указанная статья стоит в Своде Законов именно в ряду тех, где идет речь, „о праве несовершеннолетних на имущество, и в ней собственпо говорится о прекращении прав опекунов и попечителей над состоящими под их руко водством малолетними и несовершеннолетними лицами, а это не дает основания пред полагать прекращение ирав родителей в отношении к браку своих детей, по тому что это прекращение, не будучи согласно с вышеуказанными 177—179 ст. X т., противоречит также 38 и 42 правилам св. Василия Великаго, строго воспрещающим венчать детей без воли родителей (см. Рук. д. с. п. 1894, 4). Вообще по нашему за кону необходимость испрашивания детьми родительскаго разрешения на брак не ограничи вается никаким возрастом (Учеб. рус. гражд. права, проф. Г. Ф. Шершеневича, 635 стр.), и ни одно из действующих узаконений не подтверждает силу вышеприведеннаго правила Кормчей. Правда, по 419-й ст. Угол, уложения (см. о нем выше, 1 прим. к 1119 стр.) за вступление в брак вопреки решительному воспрещению родителей винов ный наказывается (арестом) в том случае, если „не достиг двадцати одного года" (см. так же 417 ст.), откуда, повидимому, сдедует, что вступление в брак совершеннолетних без дозволения родителей, как деяние не наказуемое, не воспре щается; но означенное узаконение еще не введено в действие. Таким образом выходит, что ни церковными, ни гражданскими законами не устанавливается то правило, что дети, по достижении ими совершеннолетия, приобретают полную свободу вступать в брак, и на брак таких детей согласия родителей их не требуется. Приснопамятный Московский митр. Филарет так разсуждал относительно даннаго предмета.—„По делам известны" „случаи, в которых иногда родительская власть небелагоприятна для брака, а иногда ослабление этой власти вредно. Раскольник отказывает детям в благословении на брак с лицом православным. небелагонравный отец отказывает в благословении на брак отделенному сыну, если сей не даст ему нескодько сот рублей; но сей не может этого исполнить, потому что иначе остался бы нищим с будущею женою. Напротив того, отец или мать сыну или дочери отказывают в благословении на брак, потому что лице, ищущее брака с тем или другою, известно своим небелагонравием и разстроен-ною жизнию. Почтенный дворянин не соглашается на брак сына, который желает взять в супружество служанку. Если закон, запрещающей брак без согласия родителей, соблюдать во всей силе без ограничения, то постраждут и могут подвергнуться силь ному искушению некоторыя невинныя дети. Если допустить, что всякий двадцатипятилетний властен вступить в брак, без согласия родителей, то для легкомысленных детей отворится дверь к безпутным бракам. Несправедливо, будто правила церковныя позво-ляют детям самостоятельным и достигшим совершеннолетия брак без согдасия родителей. Это позволяют не церковныя правила, а законы греческой империи, которые не обязательны для российской Церкви и империи, хотя и внесены во вторую часть Кормчей книги, и частию были принимаемы в России к исполнению для избежания произвольных решений. В греческой патриаршей Кормчей этих законов нет". „Пред-пол ожение разрешать брак детям зрелых лет, по увещании, сдеданном родителям, о снисхождении, и детям о новиновении, не может быть допущено в общем виде 1192 СОГЛАСІЕ РОДИТ. ИЛИ ОПЕКУН. БРАЧУЩ. НА БРАКЪ.