«Книге о должн. пресв. прих.», если кто-либо из брачущихся, нсреши-тельностию ответов, плачем, или чем другим показал бы, что он не добровольно, а по прииуждению решился стать под венец брачный, то священник должен тотчас остановить браковенчание, а виновника должен увещавать оставить всякое принуждеиие другого лица к браку. В Своде Законов помещено ноложение, что брак, заключенный с на-силием одного из брачущихся, не считается законным и действитель-ным1) (Ук. Св. Сн. 1775 г., 5 авг.; П. С. 3., 14356 №; Кн. о должн., 123 §; Уст. Д. К., 205; Св. Зак., X. т., I ч., 12, 37 ст.). Но запрещается вступать в брак и своевольно, без согласия родителей2). С издания Свода Законов гражданских в 1832 году было формулировано требование, чтобы малолетние, находящиеся под ) Дела о браках, совершенных по насилию или обману или в сумасшествии одного или обоих из брачившихся, принадлежат светскому уголовному суду во всем, что касается насилия и обмана, но репгеиие о действительности или недействитсльпости брака и о степени участия в том духовных лиц предоставляется суду духовному (Уст. Д. К., 218).—Лица, встунившия в брак по учиненному над ними насилию или обману, не лишаются, по признании таковых браков незаконными, права на вступление в новое законное супружество, равно нет оснований осуждать иа безбрачие и лиц, у потребивших, для вступления в брак, насилие или обмап, но сии носледния должны быть преданы, на основании-22 пр. Вас. Вел., епитимии на четыре года (Сборн.. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 113 стр.). Похищение или увоз невесты, помимо ея воли и согласия, для вступления с нею в брак, по закону, считается прсступле-нием уголовным, и притом независимо от того, совершился или не совершился брак, целию котораго было похищение (реш. Уг. Кассац. Деп. 1875 г., 457 №); а потому и священники, совершающие подобные браки, подвергаются неминуемой ответственности как пред судом гражданеким, так и пред законами церковными,—К бракам, совершенным но обману, должны быть относимы не только случаи заключения с нредявлепием, для сокрьттия к сему препятствия, поддельных или с умыслом нзмепенных актов и документов, но вообще все случаи, когда для сего употреблены были ложныя ваверения или уверения, введшия в заблуждение духовных лиц, совер-шивших бракосочетание (реш. Общ. Собр. Прав. Сен., 1881 г., 54 $; см. Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 111 стр.). 2) Требовапием, чтобы вступлепие в брак было с согласия родителей брачу-щихсяп имеется в виду то, чтобы браки не совершались по одному необузданному про изволу брачущихся, по легкомыслию лиц молодых, неразумному увлечению, происхо дящему от молодости и неопытности, что вносило бы множество несчастий и безпоряд-ков в семейную и общественную жизнь.- По мнению о. прот. Хойнацкаго, в том случав, когда на вступление в брак детей несогласие заявляет один из родителей, то дело должен решать голос отца, как старейшаго. по обычаю (25 стр.).—Прави-тельствующим Сенатом было разяснено, что, по 107 ст. 1 ч. X т., муж считается главою семейства, в состав котораго входит и жена; следовательно, опа, как под властная, не может, одновременно с мужем, стоять во главе того же семейства; так как мужу отдается предпочтение в отношении жене, то он же может пользоваться им и как отец, доколе суд не решит, что, в виду особых обстоятельств, польза детей требует воспитания их матерью (реш. Гр. Кассац. Деп. 1890 г., 18 №), откуда можно вывести заключение, что и в отношении к браку детей, но решепию суда, мо жет быть отдано иредпочтеиие и матери.—Законы о родительской власти, постаповляя правила о правах и обязанностях обоих родителей, имеют в виду совместную жизнь супругов и не применимы пи к случаям расторжения брака, ни к случаям разлучения супругов по определению Верховной власти; в последнем случае Вер ховная власть определяет судьбу детей, во избежание столкновения противоно.ожпых влияяий отца и матери (реш. Гр. Кассац. Деп. 1881 г., 135 $).—По разяснению «Цер. Вестника», когда отец жепиха—совершенполетняго крестьянина—находится в безвест-ной отлучке и не может вследствие сего заявить о своем согласии или несогласии на брак сына, то, если нет и матери, в обыске отметит, что согласие родителей не получено за безвестным отсутствием отца; если же жива мать, то следует потребо вать от нея заявления о согласии или несогласии на брак ея сына (Ц. В. 1897, 9).— Котя при венчании браков переселенцев, родители которых остались на родине, требова на представления согласия от этих иоследних иногда надолго задерживает венчание орака, но из общаго правила относительно согласия родителей на брак их детей ни какого исключения для переселенцев не сделано (Ц. В. 1909, 25).—Для вступающих к брак без дозволения родителей, опекунов или попечителей создается нрепятствие к заключению брака, но отсутствие этого дозволения не влечет за собою недействительности состоявшагося брака (Кур. дер. нрава, проф. H. Суворова, ЗОО—301 стр.).—Паша прак тика держалась того взгляда, что раз официальнаго запрета родителей на лицо не нмелось то предполагалась наличность их согласия (см. Брак и развод, В. И. Добровольскаго 1190 СОГЛАС1Е ЖЕНИХА И НЕВ?СТЫ НА БРАКЪ.