На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1190

При всяком определении близости родства, за доказательство ирием-лются приходския (метрическия) книги, и смотря но званию лиц, коих родство отыскивается, родословныя дворянския книги, городовыя обыва тельская книги, ревизския сказки и прочие акты состояния1) (Св. Зак. X т., 1 ч., 209 ст.). Враки лиц, состоящих в близком, т. е. в запрещенных церков ными правилами степенях, кровном или духовном родстве иди свой-стве, не признаются законными и действительными2). За повенчание таких лиц священнослужители и причетники, если сделали это по не соблюденно предосторожностей, которыя могли бы открыть незаконность брака, наказываются содержанием в монастыре от трех до шести месяцев; а если будет доказано, что они повенчали не без ведома о препятствии, то священнослужители лишаются санов, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, а причетники нака зываются содержанием в монастырях на послушании сроком до шести месяцев, или исключаются из духовнаго звания, смотря по их по-ведению в других отношениях3) (Уст. Д. К., 189, 190, 205, 211). Г. К числу условий, необходимых для законности и действитель-ности брака, относится свободное согласие на вступление в брак со стороны жениха и невесты4). Согласие это касается брачнаго союза са- ственных внеберачных детей (см. 2 прим. к 973 стр.), и тогда вопрос переносится на почву препятствий, создаваемых незаконным родством (Учеб. рус. граж. права, проф. Г. Ф. Шершеневича, 634 стр.); а потому, казалось бы, в сем последнем случае усыновление должно быть признаваемо безусловным препятствием к браку, но не само по себе, не как таковое, а потому, что в этом случае связываемыя усыновлением лица и без того уже состоят между собою в родственной связи, в так называе-мом физическом родстве, которое считается постольку же, в тех же пределах, препятствием к браку, как и кровное родство (Ц. Вед. 1905, 40; Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 37 стр.; сн. выше, 1186 стр.). 1) Родство может быть доказываемо не только метрическими свидетельствами и не только актами, поименованными в ст. 209 1 ч. X т., но и другими доказательствами; такими доказательствами могут служить: исповедныя росписи, выписки из отказных книг и т. п. доказательства, значение которых подлежит оценке суда, могущаго всдедствие этого считать за доказательство родства и признание противной стороны (реш. Кассац. Деп., 1879 г., 320 К, 1878 г., 177 В, 1875 г., 975 гё). 9) Брачныя сопряжения лиц, которыя состоят в ближайшем родстве духовном по восприемничеству от св. купели, или же в ближайших степенях родства плот-скаго (т. е. кровнаго родства или свойства) по законном удостоверении о сем, растор гаются;—и брачившиеся предаются покаянию; но им не вовбраняется вступать в новые браки, если нет других тому препятствий (см. Уст. Д. К., 210).—По разяснению «Цер. Ведомостей», перешедшие в католичество из-за того, что хотеди вступить в брак в недозволенных в Православной Церкви степенях родства и затем обвенчанные по католическому обряду, могут быть вновь приняты в общение с Православною Церковию по обычному чину присоединения католиков, вопрос же о действительности их брака должен быть представлен (епарх. пачальством) на разсмотрение Св. Стнода, от котораго и зависит его разрешение (Ц. Вед. 1907, 36; сн. выше, 4 прим. к 1028 стр.). •) По разяснению «Цер. Вестника», причт не виновен, если повенчал родствен-ников, когда соблюдены все предбрачныя предосторожности, не давшия ему, однако, возможности узнать о родстве брачущихся (Ц. В. 1893, 1; сн. ниже, о документах, тре-буемых при браке).—В отношении к смягчению наказания причта, заведомо повенчав-шаго в недозволенных степенях родства, ссылка причта на опасение перехода жениха и невесты в иноверие никакого существеннаго значения иметь не может (Ц. В. 1897, 40). 4) Хотя и вполне законно желание у родителей—видеть своих детей счастливыми, но наш простой мужик не настолько развит чтобы понять то естественное явление, вытекающее из несогласных характеров новобрачных, котораго причиною он часто бывает сам, когда, по его настоянию, его дети вступают в брак вопреки своей воли и желанию; простой человек старается понять и обяснить это явление по своему: это злой человек посмеялся над жизнью его дитяти. Поняв так несогласную жизнь сво их детей, он ищет средств соответственно этому явлению. Соседи и друзья совету-ют ему „поискать людей" (т. е. знахарей). Этот совет принимается, и крестьянин идет к знахарю... Известны последствия помощи знахарей; у каждаго священника имеются в запасе и прискорбные факты семейной жизни лиц, связавших себя брачным союзом по настоянию своих родителей. Все это такия „нестроения" в жизни пасомых, которым не может не противодействать, по мере своих сил, „пастырь добрый".—В Турке станской епархии по поводу закдючения браков по принуждению или по легкомыслию 1188 РОДСТВО, КАКЪ ПРЕПЯТСТВІЕ КЪ БРАКУ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz