На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1164

Церкви, брак есть таинство, в котором, при свободном пред священ ником и Церковию обещанин женихом и невестою взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовнаго союза Христа с Церковию, и испрашивается им благодать чистаго фдинодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей (Катихизис). По 25 ст. 1 ч. X. т. Свода Законов желанщий вступить в брак должен уведомить священника своего прихода, письменно или словесно 2), об имени своем 3), нрозвании и чине или состоянии, равно как и об имени, прозвании и состоянии невесты4). Совершителеи браковенчания, по закону, должен быть священник 5) (см. 945 стр.) того прихода, членами котораго числятся жених и невеста6); не составляет всего чина обручения, и 2) что содержание ея ничего не говорит об обручении,—но единственно и главным образом о благословении, что и нужно в дан ном случае (о. Сидьченков, 73 стр.). Но, ио разяспению «Руководства для сел. паст.», в виду существующаго запрещения совершать обручение отдельно от вепчания, не сле-дует благословлять жениха и невесту на дому по чину обручения, хотя бы и неполному, и потому, в сдучае так называемаго „просватанья", лучше читать не первую молитву, находящуюся в чине обручения, а просительную молитву о благополучном завершении начатаго дела, помещенную в Евангедии для церковнаго употребления: Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный; только слова в этой посдедней молитве: по мози ми ерешному, сие желаемое мною начен о Тебе Самом и навершивши, целесообразнее читать с некоторым изменением и именно так: помози таким-то, сие желаемое ими начен о Тебе Самому, навершивши и проч. (Рук. д. с. п. 1889, 11). По «Пособию к изуч. Устава Богослуж. Прав. Церкви» о. прот. К. Пикольскаго (см. 724 стр., 2 прим.), совершаемый на дому так называемый сговор состоит из бдагосло-вения родителями жениха и невесты образом и хлебом с солью; оно бывает при молебне и при вручении жениху и невесте в дар колец. ) Везде в нашем отделе о браке, где указывается 1-я ч. X т. Свода Законов, имеется в виду издание этого тома в 1900 г. и его продолжение 1906 г. 9) По указу Св. Стнода 14 июля 1765 г., это уведомление приходскаго священника желающими вступить в брак должно быть сделано за неделю (II. С. 3., 12433 $); но при издании этого указа совершению брака не предшествовали огдашения; в настоящее же время уведомление свещенника должно быть сделано за такой срок, чтобы было время для троекратнаго оглашения (сн. об этом ниже), а если для брака требуется разрешение Архиерея, то, конечно, и указанпое уведомление должно быть сделано за столько времени до брака, чтобы была возможность получить это разрешение. •) Если бы оказалось, что желающий вступить в брак, при крещении названный одним именем, под которым записан и в книгу метрическую, но в обыденной жизни и посемейных списках носить другое ИМЯ, ТО нужно иметь в виду, что нельзя имя, дапное при св. крещении и записанное в метрику, переменять по произволу народ-наго говора, или ошибке воснриемников и родителей, а потому пред браком сдедует разяснить эту ошибку, внушить, что не следует именоваться не принадлежащим именем и сообщить справку из метрик в волостное правление для исправления посе-мейнаго списка (Ц. В. 1893, 2, 19). 4) Срок для доставления сведений о женихе и невесте не установлен, ио, конечно, эти сведения должны быть доставлены без замедления (Ц. Вед. 1904, 25). 5) Вопрос о совершении бранов иеромонахами в греческой Церкви был решаем различно; но общая церковная практика, без сомнения, устраняла иеромонахов от совершения брака. Древняя русская Церковь, повидимому, не знала правила, которое устраняло бы иеромонахов от совершения браков. Митр. Киприан (в конце XIY в.) едва ли не первый высказал запрещение иеромонахам совершать браки в смысле 84 ст. Номоканона. В Снодальном определении 8 мая—9 окт. 1811г. (запретившем священно-служение одному архимандриту за браковенчание) прямо приводится 84 ст. Номоканона (см. подр. Номок. при Бол. Треб., проф. А. Павлова, 215—217 стр.). Таким образом, по действующему у нас церковному праву, иеромонахам воспрещается венчать браки. Исключение допускается только для флотских иеромонахов (см. Сборник церковных и граждаиских законов о браке и разводе, С. Григоровскаго, 98 стр.) и в некоторых других случаях, разрешаемых Св. Стнодом (см. выше, 949—950 стр.). в) Полтавской Дух. Консисторией дано было знать местному духовенству для све-дения и к точному исполиеиию о следующей резолюции местнаго Преосвященнаго, последовавшей 16 мая 1890 г.: 1) „Венчание в домовых церквах лиц, принадлежа щих к известному приходу, хотя бы они были квартирующия или на малое время прибывшия, есть вмешательство в чужие приходы, преследуемое законом; 2) ни один приходский священник не дозволяет себе совершить требу в казенной квартире при домовой церкви, или служащих при учреждении лиц повепчать в своей церкви, ежели они не состоят в его приходе, тем более настоятели домовых церквей, не имеющие 1162 Б P A Ъ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz