Церкви, „для согрешающих после крещения покаяние является другим средством для очищения наших новых грехов" (см. Катихизис), то, заменяя таким образом крещение, которое может быть совершаемо священником „над своими детьми", почему же, подобно этому оно, т. е. покаяние, не может быть совершаемо священником и над его ближними родственниками вообще, „аще несть ин поп" и непреодолимая опасность того требует? (Рук. д. с. п. 1888, 6; Ц. В. 1892, 30; 1896, 8). Больные причащаются во всякое время (сн. 789 стр.); равным обра зом нет ограничения времени, чрез которое можно снова причащать больного и во время одной и той же болезни ). Древние христиане и в здравом состоянии причащались каждый воскресный день, в болезни же может быть и более частое нриобщение св. Таин (Пособ., 692 стр.). Наконец, нет огранцчения относительно иеста причащения больных 2), Вольные причащаются или запасными св. Дарами3) или св. Дарами, ) В среде простого народа, особепно среди больных старцев и старух, есть обычай „не выходить из шести недель", т. е. приобщаться всякий раз, как только минуют шесть недель. Понятно, священник не должен отказывать таким болящим, раз есть у них вера и сердечное расположение причаститься, ибо отказ, мотивиро ванный тем, что такой то недавно приобщался, в высшей степени небедаговиден, в виду того, что для причащения больных никаких сроков не существует (Ц. В. 1895, 7; сн. 1 прим. к 1141 стр.). В требнике митр. П. Могилы говорится: ,,аще больный, нричастився Божественным Тайнам колико поживет и паки в беде смертной быв, яожделеет Божественнаго причащения, никакоже иерей отрицается и паки причастити его, аще случится и многажды потом". ") Священники должны внушать своим прихожанам не привозить трудно и опасно больных для приобщения св. Таин к церкви, а приглашать в дома, где больные, своих приходских священников (Распор, по Гязан. еп. в Рязан. В. В. 1873 г.).—Так как требования некоторыми священниками привозить больных для папутствования к себе домой нередко, то Тобольским Преосвященным было сделано напоминание духовенству, чтобы оно ни под каким видом не допускало сего под опасением строжайшей ответ ственности (см. Ц. В. 1887, 47).—По предписанию Донской Духовной Консистории, больных заразительными болезнями от семилетняго возраста и выше должно причащать преиму щественно в домах запасными св. Дарами, по возможности из особых сосудов, кото рые необходимо тщательно омывать чистою водою и отирать особыми платами из белаго чистаго холста (см. Рук. д. с. п. 1895, 34).— ) Священник должен искоренять свойственное некоторым воззрение, что запас ные Дары будто бы по своему вначению меньше, слабее тех, которыми причащаются на литургии (см. Рук. д. с. п. 1888, 12).—Для приобщения больного священник в епи трахили и поручах с бдагоговением берет частицу св. Даров из кивота (см. 804 стр.) и полагает в дароносицу, т. с. особый, употребляемый при причащении больных, ковчежец (имеющий два отделения: одно—для св. Даров, а другое—для лжицы и не большого потира).—Медная дароносица не должна быть допущена, и ради достоинства св. Даров, и в отвращение опасности (см. резолюц. митр. Филарета в Душенол. Чт., 1872 г., 2 ч., 120 стр.).—Советуется брать одну или столько частиц, сколько будет больных, к которым отправляется священник: в таком случае ему не будет ну жды заносить св. Дары к себе в дом и, если встретится надобность зайти в чужой дом после приобщепия больного, то можно будет зайти и с дароносицей, так как она будет уже праздна (о. Попов, 75 стр.). Впрочем, при отправлении для причащения больного, живущаго вдали от храма, следует иметь в виду, что там могут ока заться еще другие больные, которых необходимо сподобить св. причастия (сн. на 1141 стр. 3 прим.).—Дароносица завертывается в покровце, и священник должен нести ее на своей груди, с подобающей таинству честию, в сумочке, сделанпой из приличной ма-терии (с нашитым на ея передней стороне крестом), и при помощи ленточки, наде- ваемой на шею (Ин. бл. 14) Крест и епитрахиль должны быть завернуты в чистый плат.—Ходить с запасными Дарами можно священнику только к больным и притом непременно в сопровождении церковнослужителя (сн. на 1141 стр. 2 прим.); не оставлять дароносиц со св. Дарами в домах больных и на малое время и с оными никуда заходить (Ук. Св. Стн. 1776 г., 16 дек.)—Священник, имеющий при себе св. Тайны в дароносиц в, ни в какия дела и споры ни с кем не должен входить и повода к тому не подавать (Ук. Св. Стн. 1777 г., 13 мар.).—К священнику, идущему с дароносицей на персях, заключающей св. Тайны, предписывается со стороны светской власти наблю дать должное благочиние и почтение; в противном случае вииовных отсылать к суду духовнаго правительства (Ук. Св. Стн. 1751 г., 8 июл.; 1777 г., 13 мар.) Священнослу жители, во время проездов их в селения с Дарами для приобщения св. Таин, не должны быть осматриваемы обездчиками и другими служителями по питейным сборам (Ук. Св. Стн. 1846 г., 30 окт.).—0 платах для отирания уст причащаемых больных см. 1 прим. к 797 стр.—При исхождении из дома или церкви с запасными Дарами ИОПОВ?ДЬ И ПРИЧАЩЕНІЕ БОЛЬНЫХЪ. 1147