На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1105

ИОПОВ?ДЬ ГІУХИХЪ, Н?МЫХЪ И ПРОЧ. 1103 ведывать глухонемых не в присутствии сторонних лиц; иначе мимический способ обяснения духовника с глухонемыми или немыми может вызвать смех в других исповедниках, или же такой способ обяснения духовника с глухонемыми и немы-ми может обнаружить тайну исповеди последних. Коль скоро тем или другим из указанных способов исповедь будет совершена1), глухонемой допускается к св. причастию в обычном порядке, за исключением случаев, когда недопущение к св. причастию вызывается тяжкими грехами (сн. об этом ниже) и является результа тов пастырской предусмотрительности (Ц. В. 1889, 11; Рук. д. с. п. 1888, 12; Напо-минание свящ., 58 стр.). Посредством знаков, в случае крайней нужды, исповедуются и говорящие на неизвестнои духовнику языке (Практ. Рук., 203 стр.). Эти лица не обязаны исповедываться чрез переводчика, но в случае сомнения относительно нравственна™ состояния кающагося, духовник должен обязать говорящаго на неизвестном ему языке взять переводчика для совершения исповеди. Этот переводчик обязан хра нить тайну исповеди, как и сам духовник, а потому и. следует обставить испо-ведь так, чтобы личность исповедующагося была сокрыта от переводчика2). (На-поминание священ., 58 стр.; Забелин, 195 стр.). Слабоумные от природы, a тем более идиоты и кретины суть те же дети, у которых вследствие болезненнаго состояния организма не развито сознание, а пото му следует исповедывать их так же, как и малых— семилетних детей, т. е. ограничиваясь самыми простыми вопросами, а совершенно непонимающих можно при чащать св. Таин даже без исповеди3), как и детей, не достигших семилетняго возраста (Рук. д. с. п. 1888, 12; см. также Ц. В. 1892, 4). дет правую руку па стол или аналой, a левую к священнику на правое плечо, священник же свою правую руку кладет ему на левое плечо, a левую на стол. Таким образом составившаяся цепь усиливает звуки и страдающий глухотою довольно легко слышит. Если страдающаго глухотой приходится исповедывать во время его бо-левни и больной сидит, то нужно положить свои руки на его плечи, а его руки на свои плечи; при лежачем положении больного следует положить руки на его плечи и прижать свои колени к кровати или лавке, занимаемой болышм; при легкой глу-хоте довольно положить руки на плечи исповедника (Тобол. Е. В. 1891, 5—6; Ц. В. 1892, 9; Рук. д. с. п. 1892, 13). Еще проще и лучше воспользоваться, при исповеди одержи-мых глухотою, простым листом писчей бумаги, свернутым в трубку длиною 1/я вершка и не более, как в 1/2 или 2 дюйма в диаметре, приставив трубку к уху исповедуемаго. С помощью подобнаго простейшаго приспособления достигается такая сила в звуке, что некоторые тугоухие отставляют трубки из бумаги от своих ушей, чтобы не слишком сильно раздражать барабанную перепонку резкостью звуко-вых вибраций, сгущаемых стенками бумажнаго цилиндрика. 1) По мнению «Цер. Вестника», так как глухонемые, даже мало развитые, обла-дают весьма развитой мимикой, искусством жестов, посредством которых выра-жают свои душевпыя состояния, то при исповеди их можно узнать об их грехах и дать им советы оберегаться грехов при помощи мимики; читать же прямо разре-шительную молитву, не стараясь разспросить кающагося о грехах ио отношению к глухонемому, как и ко всякому другому—будет неправильно (Ц. В. 1892, 82). По мнению других, достаточно, если священник видит в глухонемом понимание цели исповеди, полную искренность в сознании содеянных им грехов и намерение впредь не грешить. Раз такое лицо чувствует на своей совести тяжкий грех и имеет намерение изяснить его духовнику, оно сделает это посредством мимики—и без вызова на то со стороны священника. Что же касается требования в данном случае самой обстоятельной мимики, то такое требование есть крайность и к грехам, напр., против седьмой заповеди, оно весьма мало приложимо (Тайн, испов., А. Алма-зова, 2 т., 449 стр.).—Само собою разумеется, что нельзя при исповеди глухонемых требовать непременно обстоятельной мимики и вне ея считать невозможным разреше-ние глухонемого исповедяика, но священнику все-таки следует тем или другим способом вызывать в глухонемом исповеднике сознание в грехах и раскаяние в них, насколько это возможно и удобно в каждом отдельном случае. 2) Исповедь глухонемых лиц и могущих обясниться только на языке, непонят-ном для духовника,—случаи равнозначущие (Тайная исповедь, А. Алмазова, 2 т., 448 стр.). 8) По поводу исповеди и причащения малоумных один священник в «Иенвен-ских Епарх. Ведомостях» (1877, 23), между прочим, писал: „Есть разныя сте пени глупости, начиная от простой дурковатости до самаго крайняго идиотизма. В моем, например, приходе есть девица 14 лет, которая не обнаруживаем никаких признаков сознания и похожа на простое животное или даже меньше, чем на животное. Вейте ее, сколько вам угодно, она и рук не отведет. Говорить она не умеет; она не 6-217

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz