и об избавлении себя от грехов?—Не любит ли другим льстить—в глаза их хвалить, а за глаза осуждать?—Не лицемерит ли и не притворствует ли в своем поведении, делая добро только на показ перед людьми, а не по совести перед Богом?—Не почитает ли и не называет ли чужих добрых дел худыми, напр., набожность—лицемерием, фарисейством, коварством и проч.?—Этой заповеди про тивны: разные пересуды, двоедушие, сплетни, насмешки, остроты на счет других, непристойный шутки,—особенно злонамеренное ябедничество, лнцемерное обращение с другими, лесть и пресмыкательство пред высшими, суетная болтливость, вообще вся кое иразднословие (Мф. 12, :н). Не согрешил ли в этом?—В противоположность этим грехам, девятою заповедью предписываются добродетели: прямодушие, искрен ность, простота, верность, правдивость, уважительность, степенность, осторожность в словах и благоразумная молчаливость, охранение, защищение чести и добраго имени ближних. Старается ли иметь эти добродетели? Десятая заповедь. Не завидует ли кому в чем, особливо в духовных дарованиях?—Не радуется ли несчастию другого?—Не желает ли кому зла, болезни и смерти?—Не досадует ли, видя другого в счастии?—Не домогается ли усиленно почестей для себя от других, угодливости и лести?—Не презирает ли своих ближ них, считая себя лучше и достойнее других?—Не любуется ли сам собою и не хвалится ли своими дарованиями, познаниями, заслугами и добродетелями, явно или хитрым образом?—Десятою заповедию запрещаются худыя желания и неразлучные с ними помыслы, противные любви к ближним, потому что а) худые желания и помыслы, оскверняя душу, делают ее небелагоугодною Богу (Притч. 15, 2ti); б) от них, как от семян, происходят дела греховныя (Мф. 15, 19; Іак. 1, 14, 15). Отарается ли подавлять в себе всякаго рода худые пожелания и помыслы?—Ко рень всех греховных мыслей, желаний и порождаемых ими действий есть са-молюбие. По превратному направлению трех главных сил нашей души—ума, воли и сердца, ищущих себе удовлетворения, вместо Бога, в области чувственной ясизни. самолюбие проявляется в мечтательном многоведении, самопревозношении или гор дости, в своекорыстии и плотоугодии, от которых, как родоначальниц, про исходят все прочия страсти, греховныя мысли, желания, слова и дела, со всеми их носледствиями—болезнями душевными и телесными, и смертию временною и вечною. Плотской похоти противополагаются: воздержание, целомудрие, скромность в словах и поступках, чистота сердца; своекорыстию противоположны: безкорыстие, нестяжа-тельность, щедрость, милостыня; гордости противоположно смирение—основание всех добродетелей; самолюбию противополагается чистая любовь с самоотвержением,—душа всех добродетелей, верх нравственнаго совершенства; отсюда происходят разныя добродетели. Старается ли приобретать эти христианския добродетели? Заключительные вопросы. Не припомнить ли еще каких грехов?—Не изви-няет ли и не оправдывает ли худых своих дел? «Не уклони сердце» свое «в словеса лукавствия непщевати вины о гресех», учит св. Церковь.—Старается ли избегать случаев ко греху?—Оставил ли те грехи, в которых прежде каялся и в которых обещал исправление?—Имеет ли сердечное желание и твердое наме-ревие впредь избегать тех грехов, в которых теперь покаялся?—Не тяготить ли, не тревожить ли еще что-нибудь совесть? [Напоминание священ., I ч., 251—268 стр.; Смол. Ё. В. 1866, 3; Влад. В. В. 1873, 5; Таинства Православной Кафол. Восточ. Церкви (Немецкий перев. с паралл. славян, текстом), прот. А. Мальцева, прилож., 48—63 стр.]. II. Вопросы на исповедь отроков1). Носле «Се чйдо Христос невидимо стоит». Знаешь ли: «Верую», «Отче наш» и 10 заповедей? Знаешь ли еще какия молитвы (в особенности молитву Иисусову: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мя грешнаго)? Молишься ли Богу утром и вечером и призываешь ли имя Божие с благоговением при начале всякаго дела? Не произносишь ли имени Бога напрасно, ) См. 2 прим. к 1062 стр. 1096 ВОПРОСЫ НА ИОПОВЪДЬ ШРЯНЪ.