товался ли с ворожеями и волхвами?—Не верил ли снам, гаданьям, встречам и другим приметам?—Не согрешил ли другим каким суеверием.—Не любит ли читать книг, противных учению веры и добрыи нравам, и заниматься подобным разговором?—Не ленился ли поучаться истинам веры и закону Вожию и не отно сился ли с пренебережением или высокомерием к книгам Св. Писания и отечес-ким?—Старается ли, чтобы познание о Боге проникало в сердце и осуществлялось в жизни?—Не любит ли кого и чего-нибудь более Бога и готов ли, для исполнения святой воли Божией, жертвовать всем мирским и самим собою?—Не надеется ли на кого или на что-нибудь, забывая Бога?--Не согрешил ли самонадеянностию, т. е. надеждою на одни свои способности, силы, труды, добродетели или богатство и т. п., а не на милость и помощь Божию?—Не отвергал ли когда явной истины, особливо касающейся до веры, и не утверждал ли чего против совести?—Не отчаивается ли в своем спасении и милосердии Божием?—Не надеется ли спастись, полагаясь на одну только веру и благость Божию, не заботясь с своей стороны о доброй жизни и забывая правосудие Вожие?—Благодарить ли Бога за все от чистаго сердца и не осуждал ли Его творения и промысла?—Не согрешил ли недостатком преданности воле Божией, нетерпеливостию и ропотом в болезни, несчастии и вообще при различ-ных небелагоприятных обстоятельствах жизни?—Не согрешил ли человекоугодием в неправых делах, во вред другим, вообще с нарушением заповедей Божиих?— Первая заповедь, запрещая означенные грехи, обязывает нас: а) приобретать правиль ное познание о Боге и Его воле; б) веровать в Бога; в) надеяться на Него; г) любить Его с совершенною преданное™ Его воле, с благоговением или сыновним страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь.— Старается ли раскрыть в себе эти добродетели? Вторая заповедь. Не уподобляет ли Богу какого-либо из сотворенных Им существ и не говорит ли о предметах земных, что их „обожает"?—Не счи таешь ли идолопоклонством поклонения пред св. иконами, мощами и не относился ли когда к ним без должнаго благоговения?—Имеет ли в доме св. иконы Господа Иисуса Христа, особливо распятие Его, также иконы угодников Божиих, носит ли на себе св. крест и старается ли правильно изображать на себе крестное знамение?— Не пренеберегал ли священными вещами, как то: св. водою, просфорами и т. п.— Не уважал ли вещей, раскольниками и еретиками уважаемых, но которыя сами по себе того не заслуживают?—Не согрешил ли лицемерием, или притворною набож-ностию для достижения каких-нибудь земных выгод, не думая об угождении Богу? —Не согрешил ли стыдливостию показаться набожным, напр.: перекреститься, мо литься в кругу мирских людей, или защищать славу имени Божия или священные предметы пред людьми нечестивыми, кощунниками и т. п.?—Спаситель говорит: „если кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, то и Сын Человеческий постыдится его, когда прийдет во славе Отца Своего с ангелами святыми" (Лук. 9, 2б; Мате. 10, 32—33). Не согрешил ли порабощением себя какой-нибудь страсти, как то: пьянству, необузданному сладострастию, корыстолюбию (Кор. 3, 5), гордости (2 Сол. 2, 4)?—Не согрешил ли раболепством духу времени, мир-ским и модным обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерею чистоты совести и достойнаго званию христианина образа жизни? Третья заповедь. Не клялся ли именем Божиим во лжи или хотя и в правде, но в маловажных делах, без нужды, по легкомыслию?—Не употреблял ли в клятве и присяге хитрости и уловок, разумея в мыслях другое, а не то, что гово рить словами и что от тебя требовалось?—Не клялся ли каким другим образом, 1058 стр. и на 1069 стр. 1 прим.). Мы в некоторых местах вносим и подобнаго рода наставления, а также восполняем вопросы митр. Ионы относительно некоторых запове дей перечислением тех добродетелей, которыя этими заповедями предписываются (сн. 2 прим. на 1087 стр.), и помещаем некоторые вопросы, заимствованные нами из дру гих, ниже указанных источников. Само собою разумеется, что как вопросы на испо-ведь мирян, так и все другие ниже напечатанные у нас исповедные вопросы номе-щаются нами в книге не для пользования ими при исповеди целиком в том виде, как они есть, а только как пособие для самостоятельнаго подбора духовниками вопро сов применительпо к тем или другим особенностям исповедующихся. Думаем, что нелегкий для многих духовников труд этого подбора хотя несколько может облегчиться при пользовании находящимися в нашей книге исноведными вопросами. ВОПРОСН НА ИОПОВ?ДЬ МІРЯНЪ. 1091