П О К A Я H I E. 1049 жены и детиг) всех священно-церковно-служителей, обязываются каждо годно по возможности во все посты исповедываться и причащаться св. Таин (см. Ин. бл., 9). В каждом благочинническом округе священно-и-церковно-служи-тели избирают общаго духовника2) из священников, отличающихся духовным разсуждением, просвещением и честною жизнию 3), и избран ии разу в год не были у исноведи, нельзя не признать, что взыскание с лица, говев-шаго и исповедывавшагося только раз в год, было бы мерою и слишком строгою и ненредусмотренною правилами церковными (Д. В. 1897, 11). Но, с другой стороны, должно признать несомненным и то, что чем рачительнее наше духовенство будет относиться к долгу очищения своей совести покаянием и чем более окружные духов ники будут обнаруживать попечительности в отношении к своим духовным чадам, тем более будет преуспевать в наших священно-церковно-служителях и их семей-ствах дух живой веры, дух страха Божия и благочестия; тем более будет в них развиваться и укореняться нривычка к самоиспытанию, углублению в себя и постав-лент своей личности нред лицем „Бога, испытующаго сердца и утробы"; тем более будет обнаруживаться строгое и серьезное отношение к своим пастырским и христи-анским обязанностям, a вместе с тем духовная среда наша будет служить источ-ником и более сильнаго и добраго нравственнаго воздействия на нрочих членов Церкви Христовой (Рук. д. с. п, 1896, 38).—В некоторых епархиях относительно дан наго предмета были изданы особыя расноряжения. Так, Астраханским Е. Н. было об явлено священникам и диаконам, к должному с их стороны и непременному иснол-нению, чтобы они исповедывались по возможности четыре раза и никак не менее двух раз в год (Астр. Е. В. 1894, 4).—Томским Е. И. было предписано священное лужите-лям епархии, чтобы они исповедывались неопустительно во все посты (Том. Е. В. 1890, 20). То же самое Тобольским Е. Н. вменепо было в обязанность всем священно-церковно-служителям епархии; при чем, в частности, было обращено внимание свя щенников на то, чтобы они возможно чаще старались ироверять свое духовно-нрав-ствениое состояние, направление своих мыслей, чувств и воли, ежедневно вопрошали свою совесть—все ли пастырския обязанности выполнены так, как того требует священническая грамота, не нодан ли соблазнительный пример в чем-либо ближнему, не сам ли пастырь, если не всецело, то в значительной мере служит виною нравст веннаго упадка своих пасомых: принимал ли своевременно пастырския в духе евангельском меры к их исправлению; занят ли был святым попечепием об усовершенствовании себя в более благотворном и живом пастырском действовании на своих прихожан, поставляя себя и дела свои на суд грозиаго Судии и верховнаго Пастыреначальника, Господа Иисуса Христа; более частая исповедь и должна располагать и побуждать пастыря к глубокому самоиспытанию и самоуглубленно, а чрез то к большему преуспеянию пастырской деятельности (Тобол. Е. В. 1889, 8).—Во всяком случае священно-церковно-служителям пе следует забывать, что если многие благочестивые миряне имеют обыкновение исповедываться и нричащаться св. Таин в четыре поста в году, то тем более это должно делать не только священникам, но и всем прочим членам клира, которые обязаны быть примером для прихожан во всем благом. В виду этого только в исключительных случаях, по особо уважительным причинам, священно-церковпо-служители могут дозволять себе исноведываться мепее 4 раз в год, и такия исключения не следует им возводить в общее правило. ) По определению Св. Снода 1887 г., 5-28 мар., воспитанницы епархиальных училищ исповедуготся и нриобщаются на первой седмице св. Четыредесятницы и в Рождественский пост; в этот последний пост посвящается на говение 18, 19 и 20 ноября, a приобщение воспитанниц бывает 21 ноября.— Воспитанники духовно-учебных заведений обязываются исповедываться и приобщаться на первой седмице Великаго поста и на Страстной (сн. Ц. В. 1905, 11). ) Тамбовским Е. Н. было обявлено духовенству спархии, что выборы духовников не должны быть повторяемы но трехлетиям, а духовники должны быть избираемы на безсрочное время (Тамб. Е. В. 1890, 2).—По распоряжение того же Е. Н., духовники благочиинических округов были уволены от должности членов благочиннических советов, в виду того, что соединение в лице духовника округа двух должностей—судьи тайнаго и судьи явнаго, является неудобным во многих отношениях, так как члены причтов могут на исповеди скрывать от такого духовника свои пороки, особенно не гласные, да и сам духовник, при разбирательстве дела на благочинническом совете, может быть поетавлен в искушение не всегда строго хранить тайны исповеди отно сительно даннаго лица (Тамб. Е. В. 1892, 6; подр. о нежелательности такого совмести-тельства см. Ц. В. 1903, 9; сн. к 1050 стр. 2 прим.). 8) Указанныя качества общаго духовника некоторые обясняют так.—Под духов ным разсуждением разумеется духовная мудрость в руководстве словесных овец; она свойственна только тем, кто сам прошел школу духовнаго опыта, и дается только после многолетняго самоиспытания, многолетней борьбы с своими страстями и похотями; а потому общий духовник и избирается из священников пожилых. Под