По «Правилам об устр. внутр. миссии» (см. 1 прим. к 1011 стр.), приходский священник должен носещать дома своих прихожан и особенно дома забдудших для бесед с ними; тем же способом он утверждает колеблющихся в вере и новообращенных (II, 11); кроме того, заботясь о церковно-нрихедской благотворительности, он должен иметь особливое нопечение о тех, кои присоединились к нравославию из инославия, раскола, и сектантства и других лжеучений (см. там же, 10); сн. выше, 1026 стр., 1 прнм. П о s а я и и 6. Покаяние есть таинство, в котором исиоведающий грехи свои, при видимом изявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом (Катихизис). Право совершать таинство покаяния принадлежит каждому не нахо дящемуся под запрещением священнослужения священнику1) (см. 945 и 947 стр.). Исноведание грехов нред священником обыкновенно предваряет ся так называемым говением, которое по уставу продолжается целую седмицу (Уст., 32 гл.). В это время говеющий должен соблюдать уста новленный пост2), усилить подвиги церковной и домашней молитвы, все свои досуги посвящать самоуглублению и самоиспытанию, возгревать в себе сердечное сокрушение о грехах, стараться об обуздании сво их страстей и греховных привычек, возбуждать в себе жажду очи-щения совести искренним раскаянием в своих грехах и пламенное желание номилования от Господа и ниспослания от Него благодати для исправления, вообще вести жизнь строго воздержную, покаянную, раство ренную по возможности делами любви и благотворения христианскаго, и зывалось, какия сведепия должны заключать в себе означенныя донссения. Так, напр., Владикавказским К. П. в 1904 г. было сделано распоряжение, чтобы о случаях при-соединения к православию из раскола или сскт священники доносили и оо. благочин ным и в Консисторию (см. Ц. Вед. 1904, 12); Ставропольским Е. Н. в 1898 и 1909 г. было предписано духовенству епархии о каждом случае обращепия к православию старо-обрядцев, сектантов и иноверцев немедленно, через местнаго благочиннаго, доносить отдельными рапортами Б. П., с обяснением следующих свехений: 1) учрежден ли, согласно 32 ст. Уст. Д. К., пастырский надзор за новообращенными в православие с и.елью утверждения их в истинах православной веры и отвращения от прежних верований и обычаев; 2) как устроились новообращенные на жительство; 3) сделана ли надпись на наспортах присоединенных к Православной Церкви или крещенных в оной об их присоединении или крещении, а также когда и за каким номером сообщено о том же на место приписки присоединеннаго или крещенаго; 4) каково семей ное положение каждаго из принявших крещение евреев, магометан и язычников; при этом требуется отбирать от оставшагося некрещеным одного из супругов подписку в том, согласен ли он продолжать супружескую жизнь вместе или нет, и 5) о прежнем брачном состоянии новообращенных требовать от последних выписки из книг подлежащих учреждений (Рук. д. с. п. 1898, 6; Ц. В. 1909, 37). Вообще свя щенникам в данном случае следуст поступать согласно 29 ст. Уст. Д. К. (см. также выше, 1022 стр.), а в тех епархиях, где имеются вышеприведенный и другия подобныя им особыя распоряжения местнаго Е. H.,—поступать согласно сделанным в этих распоряжепиях указаниям. 1) Из иеромонахов могут исповедывать мирян только те, которые назначаются епархиальною властию духовниками; каждый же иеромонах, не получивший такого на значения, не должен принимать к себе мирян па исповедь (Синтагма M. Властаря lit M., cap. 9; Дух. Регл., прибавл. о мон., 57 ст.; Ист. Рос. иерархии, 2 ч., 115 стр.; см. Ц. В. 1892, 4, 1894, 46, 1896, 29, 1908, 24; сн. 949—950 стр.).—Если бы поведение иеромонаха —духовника оказалось не соответствующим важности возложенной на него обязанности, то ответственность за это лежит на монастырском начальстве, неберегущем уведомить о сем местнаго Епископа (Ц. В. 1897, 9). 9) Соблюдение этого поста во время говения состоит не только в воздержании от неразрешаемых церковными правилами скоромных яств, но и в умеренном употреблении дозволенной пищи и пития,—чтобы плоть не господствовала над духом (см. на 9 стр. брош. „Как надо говеть", изд. Спб. Стнод. типогр. в 1897 г.; сн. 1 прим. к 557 стр.).—О том, как говели в древней Руси, см. Ц. Вед. 1901, 8—10. П О К А Я F I E, 1047