1038 ПРИСОЕДИНЕНИЕ КЪ ПРАВОСЛАВ. ПО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ. Отрицаегиися ли от всех ересей и отступств, Божией истине, и церкви Его святей противпых; Отвещает: Отрицаюся от всех... [и т. д. как и в вопросе]. Посем глаголет к нему: Прииди и поклонися Господеви, к Нему же прибегл ecu. Он же покланяется единощи до земли, глаголя: Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Богу единому в Троице Святей нераздельно слави мому и поклоняемому. Святитель или иерей глаголет: Благо словен Бог... [и т. д., как на 1036 стр.]. Клир: Аминь. И абие святитель подает ему конец омофора (аще же свящепник -епитрахиля) в десницу, глаголя: Вниди е церковь Божию, и веждь, яко из бури заблужденгя прибегав ши к тихому спасения пристанищу. Изрек сия, вводить его в церковь дер-жащася конца омофора (или епитрахиля), и поставит его пред амвоном, идеже на столе св. евангелие положено есть: он же став абие испущает конец омофора (или епитрахиля) с руки: идущим же им в церковь, клир чтет псалом 26: Господь просвещение мое. По скончании же псалма повелит ему святитель или иерей пасти на землю. Сему же бывшу, диакон глаголет: Господу помолимся. Клир: Господи помилуй. Святитель же или иерей чтет молитву сию: Господи, Господи, всяческих Творче. Клир: Аминь. По молитве же повелевает ему востати, глаголя: Востани и стани добре, стани со страхом, и истинно ис-повеждь православно-кафолическую веру. Он же абие востав, чтет во услыша-пие всем исповедание православныя веры [т. е. смвол веры]: Верую во единаго Бога. Скончав же исповедание, подает ему святитель или иерей св. евангелие к лоб-занию, и сему бывшу, глаголет: Благословен Бог изволивый сице: И посем глаголет к нему: Припади пред Господем Богом, Егоже исповедал ecu, и пргимегаи оставление грехов твоих, и разре-шение от всякгя клятвы. Он же припадает. Святитель, или на сие от него власть имый иерей, глаголет над ним со всяким умилением, аще ли возможно и со слезами, молитву сию: Рекшу диакону: Господу помолимся. И клиру: Господи помилуй. Владыко много милостив е Господи. Клир: Аминь. Абис же по сей молитве разрешает его сице: Господь и Бог наш Иисус Хри стос ключи царствия небеснаго Апо-столом Своим вручивый, и давый им всю власть Своею благодатию, еже вязати и решити человеки от грехов на земли, Той Сам не-изреченныя ради милости Своея, да простит и разрешит тя. И аз всесильною Его властию чрез свя тыя апостолы и их преемники, мне аще и недостойному архгерею (или иерею) данною, прощаю и раз решаю тя чадо (имя рек), от со юза клятвеннаго и от всякаго от-лучения малаго же и великаго, и от всякаго запрещенгя, в няже от-I ступством от правы я веры впал был ecu, и от всех грехов тво их, и соединенгю верных и телу церкве Христовы совокупляю, и Бо-жественным тайнам церковным приобщаю тя, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сему же бывшу глаголет к нему: Востани, брате, и стани добре, стани со страхом, и яко верный Иисус Христов раб пребуди в ве ре и истине, соблюдая вся заповеди Его, и приимеши благодать от Пего, и царствию небесному сподобишися. Сие же глаголет, аще есть от мро-номазапных: аще же убо от не муропо-мазанных есть, глаголет сие: Востани, брате, и яко верный Тисус Христов раб помолися Ему с нами, яко да сподобит тя в помазании святаго мра прияти благодать Святаго Духа. Он же абие востав со всяким умиле-нием стоит, святитель же или иерей на чинает чин св. мтропомазания, и совер шает по чиноположению, изложенному в требнике. имеющий некоторыя отличия от вышеуказанных изданий; в той же книжке 1891 г. напечатан еще из Болыпаго Требника «Чин, еже как мром помазати к право славной вере приходящих и церкви соборной соединяющихся». В нашей таблице чин присоединения раскольников воспроизведен по издднию 1891 г., как более позднему, сравнительно с вышеуказанными.