Христа, об Его пришествии, страданиях, смерти и воскресевии, о Пресвятой Бого-родице, о честном кресте,.о св. таинствах, о Св. Писании и предании, о почитании святых и о св. иковах; 3) наконец, пред третьим оглашением внушает и после него напоминает оглашаемому о тех обязательствах, какия принимает на себя сочетавающийся Христу в св. крещении на всю жизнь. Образец такого поучения находится в «Чинопоследовании соединяемых из иноверных». Оглашение обращающихся из магометанства также слагается: 1) из пред варительна™ испытания и общаго оглашения; 2) из приготовления к отречению от прежних заблуждений: от веры в Магомета и алкоран, от всех их «ложных сказаний, законоположений и преданий» (о многоженстве, о путешествиях в Мекку и т. п.); 3) из приготовления к принятию догматов христианской веры; догматы пре подаются те же, какие и обращающимся из жидовства; 4) из наставления, предваряю щего самое крещение и последующаго вслед за крещением; наставление это—то же, какое предлагается и обращающимся из жидовства (Паст. Богосл. арх. Кирилла, 223—225 стр V Оглашаемый все время оглашения должен проводить в посте и мо литвах, являться «во храм Божий к началу служб церковных» и, с полным сокрушением «о своем прежнем омрачении воздыхая», мо литься «со слезами о еже сподобитися ему принятия св. крещения» (см. ниже таблицу). Если бы оглашенный, во время приготовления ко кре щенш, впал в какой-либо тяжкий грех; то, по правилам, крещение должно быть отложено до времени совершеннаго его раскаяния и исправ-ления. Но если бы он и снова впал в грех, в таком случае дол жен быть совсем удален от Церкви (Неокес, 5); впрочем, если по истечении довольно продолжительная времени (около 3-х лет), он снова стал бы искать крещения с полным сокрушением о прежних грехах, правила не запрещают принимать его в Церковь и, по над-лежащем оглашении, крестить (I, 14). Священникам не следует спешить крещениеи возрастных, а должно со вершать оное крещение только после строгаго и тщательнаго испытания и достаточ ная наставления их в вере и благочестии ) (Обозр. узак., 237 стр.). Если священ ник встретит сомнение, то, не приступая к крещению, он должен донести об этом местному Архиерею с изложением причин сомнения (см. Уст. Д. К., 25 ст.). Обряд таинства св. крещения должен быть совершаем над ино-верцем в церкви (за исключением случаев болезни иноверца) и все гда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшаго местнаго начальства 2). Прежде начатия сего священнаго обряда, как священно- ) Священниками вообще должна быть соблюдаема строгая разборчивость и осмотри тельность, чтобы поспешностию присоединения не дать поблажки лицам, ищущим кре-щения исключительно по житейским и притом низменным расчетам, а не по убежде-нию в истине православия. Особенная осторожность необходима при крещении евреев, которые и по засвидетельствованию Министерства Впутр. Дел передко заявляют о сво ем желании принять крещение только для приобретения льгот, не предоставленпых законом лицам иудейскаго вероисповедания, без действительнаго намерения обратиться в христианство (см. Ук. Св. Сн. 1903 г., 2 апр.).—Самарским Преосвященным было поставлено на вид священникам епархии то обстоятельство, что он в своих резо-люциях на прошениях о крещении всегда оговаривает разрешение припискою: ,,по доста-точном к тому приготовлении", которая, само собою разумеется, обязывает священ ников относиться к этому весьма серьезному поручению со всем вниманием, при чем должно входить в соображение, насколько искренно и по истинному ли убеждению в спасительности нравославия ищут присоединения к нему, а не по каким-либо внеш-ним побуждениям,—для чего священникам необходимо наводить справки об обстоя-тельствах жизни лиц, стремящихся к нравославию. Священникам должно твердо помнить, что за поспешное и небережное отношение их к столь важному поручению они будут повинны суду Божию, за то именно, что своею небережностью по отношению к просвещению св. крещением ищущих этого не по сердечному убеждепию в святости и спасительности правоелавия, а по внешним греховным побуждениям, умножают число недостойных членов Церкви, которыми имя Вожие хулится во языцех, в устах мест-ных сектантов и старообрядцев (Самар. Е. В. 1896, 11; см. также Ц. В. 1897, 33; 1898, 43; Ц. Вед. 1908, 5).—Си. ниже, 1031 и 1033 стр. ) О совместном нрещении многих лиц см., напр., Ц. Вед.1893,47,1894,34, 51,1896,32. ПРИСОЕДИНЕН!!! КЪ ПРАВОСЛАВНО ПО ПЕРВОМУ ЧИНУ. 1021