На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1013

вести, снова возсоединяет с собою и удостоивает принятия в свое милосердное и любвеобильное лоно1). Для принятия обращающихся к Православной Церкви существует три чина: крещение, мропомаяание и покаяние с приобщением св. Таин. Посредством крещения принимаются в Православную Церковь языч ники, евреи и магометане. Кроме того посредством крещения же должны приниматься такие последователи христианских сект, которые заблуждаются в коренных догматах православной веры, из-вращают православное учение о Св. Троице и совершение таинства крещения (напр., Евномиане, которые отвергали равенство Лиц Св. Тро ицы и совершали крещение единократным погружением в смерть Хри стову, или Монтанисты, которые совершали крещение во имя Отца и Сына и в Монтана и Прискиллу). менным исполнением священниками этих поручений и, затем, без замедления пре провождать отзывы об этом гражданской власти, так чтобы для последней не явля лось необходимости препровождать заявления православных лиц о разрешении перехода в другия исповедания на усмотрение инославнаго духовнаго начальства прежде получения отзыва по сим делам от епархиальнаго начальства (см. Ц. Вед. 1909, 41, офиц. ч.).-Определением Св. Стнода, от 6—16 февр. 1906 г., было признано, что окончательное решение об исключении из метрических списков православных христиан зависит от епархиальнаго начальства и на приведете его в исполнение не требуется утвержде-ние Св. Сунода,—Кроме общеобязательных постанов л ений высшей гражданской и церков ной власти, руководством для приходскаго духовенства в отношении к отпадагощим от православия служат и имеющияся в настоящее время по епархиям особыя распо-ряжения по данному предмету местнаго Е. H. Так. напр., по сообщению «Цер. Ведомостей», благочинные Могилевской епархии, согласно предложению местнаго архипастыря, в своих годовых отчетных рапортах должны подробно доносить о случаях отпадения от пра-вославия, а также и о случаях совращения, если таковые будут, с сообщеиием о мерах и способах совратителей для достижения ими своих целей, а равно с указанием, какия меры принимались духовенством для ограждения православных от соблазна и увле-чений (Ц. Вед. 1905, 38; см. также ниже, 1028 стр., 4 прим.). В подобнаго рода распоря-жениях местнаго Е. H. и следует священникам таких епархий искать более подроб-ных указаний относительно образа действий в отношении к случаям отпадений от Православной Церкви. 1) Водимая истинным духом Христовым и апостольским Православная Церковь никогда не отказывала в благосердном прииятии отпадавших от нея, хотя и нала гала на них временное запрещение, или епитимию, состоящую в более или менее про-должительиом лишении их св. Таин, для их вразумления, исправления и для очище-ния их совести (см. Вас. Вел. 73, 81, Григ. Нис, 2). И истинные пастыри св. Церкви, по примеру своего Пастыреначальника памятуя слова Господа о спасении от погибели грешника (Mo. 18, и, Лук. 15, 7), всегда прилагали все заботы об обращении на путь по-каяния заблудших и считали своим непременным долгом всячески охранять своих пасомых от такого тяжкаго грехопадения, как отпадение от Церкви. Учащение таких грехопадений в переживаемое нами время, в связи с прочими его особенностями, ныне выдвигают на первый план обязанность пастырей во всем и всем подавать «образ добрых дел» (Тим. 2, 7), с усугубленной ревностию утверждать своих пасомых в св. вере, непрестанно внедрять в их умах и сердцах непреложную истинность, свя тость, спасительность и неоценимое для св. Руси историческое значение православия (см. выше, 3 прим. к 267 стр.) и, памятуя тяжесть ответственности пред Богом, Цер-ковию и отечеством за нерадение о духовпом благе вверенных пастырскому водитель ству чад Православной Церкви, неослабно охранять их от уклонений от нея. О важ-пом значении и неотложной необходимости в настоящее время особой пастырской попе-чительности о пасомых свидетельствуют и даваемый пастырям со стороны подлежа щей церковной власти соответствугощия руководительныя указания. Так, напр., в Ар хангельской епархии местным Е. H. было сделано распоряжение, предписывающее свя щенникам енархии всячески стараться осуществлять в своей жизни слова апостола языков: «быть для пасомых образцом в слове, жизни, любви, вере и чистоте» (1 Тим. 4, 12), чтобы на лиц инославных и заблуждающихся влиять и действовать не какими-либо мерами насилия внешняго, а исключительно примером строгой неукориз ненной собственной благочестивой жизни, исполненной духа теплой и безкорыстной любви к пасомым; церковныя богослужения для духовнаго воспитания и спасения православ ных христиан совершать истово, с неспешным и внятным чтением и благозвуч-ным пением, с живым сердечным, а не лицемерным, благоговением, при пра-вильном употреблении внешних молитвенных знаков и во времена и часы для сего установленные, ясно сознавая, что несвоевременность даже часов начала богослужепий крайне вредно действует на гармоничность церковной, служебной дисциплины; самих себя усовершать в более глубоком и ясном изучении и нонимании истин веры пу- ПРИНЯТІЕ ВЪ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ. 1011

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz