998 МОЛИТВЫ О ОГЯАШІНННХЪ. обращает его священник на запад, горе руце имуща10), и глаголет: Отрицавши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всего слу-жения его, и всея гор дыни его; Это иерей вопрошает 3-жды, и на каждое вопрошеиие огла шенный или восприемник гла голет: Отрицаюся "). Вопрошает паки священ ник: Отреклся ли (или: отрек-лася ли) ecu сатаны; Это иерей тоже вопрошает 3-жды, и на каждое вопрошение оглашенный или восприемник отвечает: Отрекохся 11 ). Таже глаголет священник: И дупи9 и плюни на него. И сие сотворшу, обращает его священник к востоку, доле руце имуща, и глаго лет ему священник 3-жды: Сочетав аеши ли с я Хри-сту; На каждое вопрошение огла шенный или восприемник от-вечает: Сочетаваюся Таже паки глаголет ему священник: Сочетался ли (или: сочета-лася ли) ecu Христу; И отвещает (оглашенный или восприемник): Сочетахся п). И паки (иерей) глаголет: И веруеши ли Ему; И глаголет (оглашенный или восприемник): Верую Ему, яко Царю и Богу. И глаголет: Вгьрую во единаго Бога. То и другое вопрошение, а равно и ответы на них повто ряются 3-жды. (сн. 3 прим. к 990 стр.). И егда исполнит третие св. стмвол, вопрошает его паки священник, глаголя: признать не применимыми к младенцу, как еще не скоро имеющему нритти в сознательный воз-раст и располагать свободною волею, и другия прошения Церкви, заключающаяся в той же мо литв е, читаемой при «огдашении: «Исполни его еже в Тя веры», «Даждь ему во всех заповедех Твоих ходити, и т. д. Выходя из того же поло-жения, что младенец не скоро может нритти в сознательный возраст и располагать свободною волею, надобно бы сделать поправки и во всех молитвах, нредваряющих крещение, и в хоице концов дойти до отрицания необходимости для младенца благодати крещения, при содействии ко торой он мог бы возродиться для жизни духов ной и святой, что противно учеиию Православной Церкви (Рук. д. с. п. 1887, 25). 8) В этом и других местах, при крещении младенца женскаго пола, слова «сына и наслед ника», по Большому Требнику, заменяются сло вами: «дщерь и наследницу. При крещении близ-нецов мужескаго и женскаго пола, можно заме нить выражение: «сын и наследник», выражени-ем: «чада и наследницы (Ц. В. 1887, 24). 9) Некоторые думали, что оглашенные, обра щаемые па запад для отречения от демона, раз давались совсем и предстояли нагими. По, по церковному намерению, при етом священнодейст-вии, они не обязуются быть вовсе обнаженными. Они снимают с себя только цветныя, иди свет-лыя, одежды, в украшении которых находит себе пищу гордость человеческая, но удерживают на себе иекоторыя одежды, ие имеющия никаких уврашений; потому что христианская стыдливость требует того, чтобы возрастные, а наипаче жен щины, доказали на себе, что оне, хотя и совле каются ветхаго человека и не стыдятся Христова смирения, однако не отвергают от себя благо пристойности вместе с одеждами. И потому, чтобы содержать себя при крещении с потребным при-личием, женщины имеют при себе на сей слу чай смотрительниц или прислужниц, т. е. диа-конисс, которыя, как научают их тому, что оне при крещении отвечать должны, так и при самом крещении соблюдают всю их благопри стойность (Нов. Скриж.).—0 крещении младенцев см. выше, 3 нримеч. 10) Возрастный оглашаемый, имевший прежде ируце доле» (т. е. вниз), в знак избавлеиия от рабства, в котором он доселе содержим был от демона,—-теперь, обратившись на запад, поднимает руки вверх, в знаменование того, как учит Смеон Солунский, что он не имеет у себя никаких сокровенных дел лукаваго и что он начинает подражать Распятому за нас (см. Нов. Скриж.). ") По разяснению «Церк. Вестника», вполне правильно требовать, как и делают некоторые, чтобы при крещении мальчика ответы: «отрекохся, произносил один кум, а при крещении девочки: сотреклася и сочеталасяэ,—одна кума, так как по уставу и правилу Требника при крещении мла денцев может быть один восприемник, сооб разно полу крещаемаго (Ц. В. 1892, 19). 1%) Это поклонение, как говорит св. Василий Великгй (в слове о крещении), должно быть с коленопреклонением (см. Нов. Скриж.). 1в) Отсюда ясно видно, что таинство крещения не может быть совершаемо без фелони и пору чей, особенно когда оно совершается в храме. Но если таинство совершается и вне храма, то отсту-пления от указаннаго правила ие должны быть