Мропомазание. Мропомазание есть таинство, в котором верующему, при домазании освященным мром частей теда, во имя Святаго Духа, подаются дары Святаго Духа, возращающие и укрепдяющие в жизни духовной (Катихизис). Мрономазание принадлежит к числу неповторяемых таинств ). Мирское лицо и в смертном случае крещаемаго или присоеди-няемаго к православию не имеет нрава совершить этого таинства (Ен. о долж., 84). Право совершать это таинство принадлежит епископу. Вместо епископа поручается совершать его священнику 2). Но священник совершает таинство мропомазания чрез св. мро, освящение котораго есть исключительное право фпископскаго сана (Каре., 6). У нас мро освящается для всей России только в Снодальном доме в Москве и в Киево-Печерской Лавре (Ук. Св. Сн. 1731 г., VIII, 19, и 1788 г., VI, 28), откуда разсылается по фпархиям. См. выше, 599 стр. Местное Е. Н. обязывается наблюдать, чтобы св. мро в церквах было без оскудения и чтобы оно хранилось не иначе, как в св. алтаре (обыкновенно, на престоле, близ ковчега с запасными Дарами) с честию и предосторожностию, подобающими святыне, в сосуде Сере-бряном или хрустальном (Уст. Д. К., 40; Ин. бл., 1). Часть св. мра, хранимая на престоле, вливается в небольшой со-судец, хранимый вместе с другим небольшим сосудцем для св. елея в так называемом крестильном ящике. ) Бак известно, нашею св. Церковию совершается мропомазание при Короновании на царство Их ИМНЕРАТОРСКИХ ВБДИЧЕСТВ. Это царское иомазание установлено Самим Господом еще в библейския времена, одновременно с учреждением царской власти в иудейском народе,—и притом не как только внешний символ, или знак избра-ния, но именно как особенное священное действие для дарования особой благодатной силы избранным (см. 1 Цар. 10, 17, 11, н, 15, 16, из, 2 Цар. 5, з, 4, 4 Цар., 4-21, Второз. 17, и4~2о). Впоследствии царское помазание, как священное наследие от ветхозаветной церкви, сделалось достоянием церкви греческой, от которой чин венчания царей на цар ство иерешел и в нашу церковь. Это священнодействие, служа наглядным выражением св. веры в Божественное установление царской власти (см. Нрит. 8, иб, le, Дан. 2, 21, Рим. 13, и-б), является необходимым для православных государей, как царствующих над народом облагодатствованным (см. 1 Петр. 2, 9), для управления которым потребен и правитель, облагодатствованный в высшей степени. В совершаеиом св. Церковию цар-ском муропомавании и подается сугубая благодать Св. Духа, умудряющая и укрепляю-щая Боговенчанных Государей на предстоящий им священный подвиг царскаго слу-жения. Таким образом это муропомазание не есть особое таинство или повторение муропомазания, совершаемаго над каждым православным христианином после кре-щения (подобно тому, как, напр., хиротония во епископа не есть новторение предше ствующей ей хиротонии во священника), а лишь особый вид или высшая степень таин ства мтропомазания, в которой, в виду особеннаго навначения нравославнаго Государя в мире и Церкви, ему сообщаются особенные высшие благодатные дары царственной мудрости и силы. Совершаемое в нашей Церкви царское муропомазание бывает во время литургии, после причащения священнослужителей, нред открытыми царскими вратами. Но чину этого священнодействия, митрополитом, при произнесении совершительных слов св. таинства, помазуются св. мтром у ИМПЕРАТОРА чело, очи, уста, ноздри, уши, грудь и обе стороны обеих рук, а у ИМПЕРАТРИЦЫ йомазуется только одно чело. Местом Коронования и священнейшаго муропомазания Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ у нас издревле служит многовековое святилище земли Русской—Московский Успенский еобор. ) У католинов мурономазание, называемое у них конфирмацией, хотя и может быть совершено священником, но по особому дозволению папы, и священники признают ся у них „чрезвычайными" совершителями этого таинства. Обыкновенно же конфирма-ция у католиков совершается епископом. Хотя в древней практике западной церкви муропома8ание совершалось непосредственно за крещением, по в настоящее время у като ликов оно совершается всегда отдельно от крещения, обыкновенно по достижения семи-летняго возраста, а иногда и нозднее. Иногда наблюдается, чтобы конфирмация была сообщаема по окопчании школьнаго учения, после предварительна™ испытапия приступаю щего к конфирмации в внания оснований Закона Божия. За конфирмацией следует пер вое приобщение конфирмуемаго и торжественное присоединение его к церковному общению. —У протестантов, которые не нризнают таинства муропомазания, конфирмация совер шается еще в более позднем возрасте, по достижения четырнадцати лет, но окончании школьнаго учения и обучения закону Божию приходскйм пастором. Она нроисходит обыкновенно в воскресный или праздничный день в собрании приходской общины. Кон- m тропом A3AHIE. 995