С другой стороны и православному неприлично быть восприежникож детей у иноверных родителей, исключая тех случаев, когда дети крещаются в пра вославную веру (см. Ук. Св. Сн. 1714 г., X, 17, 2 п.; Маниф. 1812 г., III, 20, 15 §, в П. С. II., X 25,025). Не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере ), а также преступники, явные грешники и все вообще лица, низко унавшия в общественном мнении, по своему нравственному поведению 2) (см. Кн. о долж., 80; Требн. П. Могилы; Правила относ, совер. крещ., опублик. во Владим. Еп. Вед. 1871, 21, Владимирской Дух. Консисторией). Не должны быть восприемниками малолетние (т. ф. не достигшие гражданскаго совершеннолетия или 17-ти лет от рождения), как еще неспособные к делу учительства и не твердые в разумении веры и силы таинства (Кн. о должн., 80), кроме случаев крайней необхо димости и совершенной невозможности иметь восприемника совершенно-летняго; но и в этом последнем случае восприемники должны иметь, по крайней мере, церковное совершеннолетие, т. ф. восприемник дол жен иметь 15, a восприемница 13 лет (Ук. Св. Сн. 1836 г., V, 23; 1837 г., ГШ, 27)3). Не допускаются к восприемничеству монахи и монахини 4) (Ном., 84; Ук. Св. Сн. 1844 г., X, 17). Ни в каком случае родитель или родительница не могут быть восприемниками от купели крещения собственных детей; иначе ) По разяснению «Цер. Вестника», глухонемая девица не может быть восприемни цею при крещении девочви, так как не в состоянии произнести за воспринимаемую положенных в чине крещения формул и стмвола, требуемых законом; впрочем, если можно ожидать, что такая восприемница окажет на крестницу добрыми нравами и чистотою жизни большее и лучшее влияние, чем одаренная речью,—дело священника решить, как поступить ему в таком случае (Ц. В. 1895, 3); но и в этом сдучае священнику лучше не брать на свою ответственлость допущение глухонемой к восприем-ннчеству. ) Не бывшие у исповеди и св. причастия 5—10 лет, конечно, по нерадению, не могут дать воспринимаемым от купели руководства и назидания в своей жизни, что вменяется в обязанность восприемникам (см. Д. Вед. 1895, 45). ) Закон определенно предписывает в восприемники и восприемницы при св. кре-щении допускать достигших совершеннолетия церковнаго. Восприемники, по истинному разуму церковнаго установления, суть поручители пред Церковиго за крещаемых и, особенно при крещении младенцев, произиосят за них обеты христианские, а потому обязаны споспешествовать наставлению их в учении и утверждению в житии христиан-ском, почему и приемлют важное наименование крестнаго отца и крестной матери, но малолетним н младенцам как сие наименование несвойственно, так и исполнение, соединенное с сим наименованием, обязанностей невозможно. Кроме сего, в делах, производящихся о событии крещения после священно-церковно-служитедей ближайшими и надежнейпшми свидетелями должны быть восприемники,—к чему малодетние не способны (Ук. Св. Сн. 1836 г., 23). Поэтому всем причтам следует строго держаться закона относительно возраста восприемнинов при крещении младенцев (см. Бур. Е. В. 1873,5). —Воспитанники духовных семинарий и воспитанницы епархиальных женских училищ, если нмеют узаконенный возраст, могут быть восприемниками (Ц. Вед. 1896, 27). Нет вапрещения быть восприемниками и учащимся в светских учебных заведениях, если и они тоже имеют узаконенный возраст. 4) Древняя русская Церковь, повидимому, не знала никакого правила, которое бы устраняло монахов от восприемничества. Известно, что крестными отцами наших рус-ских великокняжеских и царских детей были большею частию монахи. Только впослед-ствии монахам было воспрещено восприемничество на том, конечно, основании, что вос-приятие детей от купели крещения необходимо вовлекает монаха в общение с миром и, в частности, с лицами другаго пола, что явно противоречит коренному началу иноческой жизни (см. подр. Номок. при Вол. Требн. А. Павлова, стр. 215—216).—Впрочем, запрещение монашествующим быть восприемниками в практике нашей Церкви, как утвер-ждают иекоторые, и теперь не всегда исполняется во всей силе: многие епископы, архи мандриты, игумены и игумении и в настоящее время также не отказываются восприни мать детей от купели, если только сами они не найдут сего неприличным для себя, и если вместе с сим лица, у которых им приходится крестить, бывают вполне достойны этого (о. Хойнацкий, 23 стр.). По разяснению «Цер. Вестника», иеромонаху, желаю щему быть восприемником, непременно следует испросить разрешения на это не только у своего непосредственнаго начальства, но н у местнаго Архиерея (Ц. В. 1894, 3). ВОСПРІЕМЯИКИ ПРИ КРЕЩЕНІИ. 993