совершено я без восприемника, как особаго лица, котораго на сей раз может заменить собою сам священник, совершающий крещение; но это должно быть до пускаемо только в крайних случаях, когда за слабостию новорожденна™ младенца нельзя вскоре найти восприемника; 2) при крещенш а) восприемниками должны быть лица нравославнаго исповедания, б) в случае нужды, при младенце мужескаго пола довольно одного только нравославнаго восприемника, а при младенце женскаго иола одной только православной восприемницы, в) в восприемничестве не должно отдавать преимущества лицам неправославнаго исповедания пред православными (см. Киев. Б. В. 1885, 23). По в некоторых епархиях (напр. в Холмско-Варшавской) по ложительно запрещено православным принимать в восприемникя иноверных лиц (Ц. В. 1894, 37). Взгляд нашей высшей церковной власти на восприемничество иноверцев у православных с особенною полнотою выражен в указе Св. Снода на имя Рижскаго Преосвященнаго (1884, XII, 17, Л 4392). В этом указе Св. Снода, между прочим, говорится, что 1) при совершении св. таинства крещения и в эсто-латышских приходах Рижской фпархии восприемниками должны быть лица православный; 2) только православные восприемники или восприеиницы имеют цер ковное значение и, как участвующие в обрядовом действии при св. крещенш, дол жны быть воспоминаемы в молитвах и вносимы в метрическия книги; 3) нри затруднениях найти православных—восприемника и вместе восприемницу, следует совершать крещение при одном воснриемнике, если крещаемое лицо мужескаго пола, или при одной восприемнице, если крещаемое лицо женскаго пола; в смертной же опасности можно крестить и без восприемника (сн. 989—990 стр.); 4) в виду исключи тельная положения православной паствы в Прибадтийском крае, среди преоблада-ющаго иновернаго населения, и в виду высказаннаго священниками Рижской епархии оиасения возбудить ропот на православное духовенство и отчуждения от св. Церкви, как со стороны иноверцев, так и православных латышей и эстов, Св. Снод, не признавая удобным и благовременныи ныне же совершенно устранить обычай допускать лютеран быть восприемниками при крещенш православных,—нашел, однако, необходимым: а) поручить духовенству Рижской епархии иметь тщательное наблюдение и попечение о том, чтобы восприемник из иноверцев был допускаем только при крещении младенца женскаго пола и при наличности восприемницы, испо-ведующей православную веру, a иноверная восприемница только при крещении мла денца мужескаго пола и при наличности нравославнаго восприемника; б) вменить приход-ским священникам в обязанность целесообразными пастырскими наставлениями при хожан содействовать постепенному искоренению обычая приглашать иноверных вос-приемников (см. Рук. д. с. п. 1894, 3). Вообще, священники тех епархий, где не существует относительно даннаго предмета особых распоряжений местнаго Е. П., будут правы, если откажут иноверному быть восприемником даже и при крещенш младенца иного пола с восприемником. Что же касается допущения иновернаго вос приемника при крещении младенца мужескаго пола или иноверной восприемницы при крещении младенца женскаго пола, то это есть такое „отступление от правил пра вославной Церкви и здраваго смысла" (см. Ц. Вед. 1890, 36), которое ни в каком случае не может быть допускаемо самими священниками ); так как восприемник „представляет собою лицо крещаемаго, и за него обеты Вогу творит, смвол испо-ведует и обязан восприемнаго сына наставить вере и закону Божию, чего не мо гут учинить ни невежа в вере, ни иноверныи" (Кн. о должн., 80). ) Не надо позабывать, что в практике древней Церкви иноверцы никогда не допускались к восприемничеству и что по каноническим и действующим постановле-ниям воснриемники должны быть только православные; допущение же в вослри-емники иновЪрцев есть дело лишь местнаго обычая, допускаемаго только высшею цер ковкою властию. Конечно, не сами пастыри, а родители крещаемых выбирают воснри-емников, но во всяком случае ответственными за этот выбор являются пастыри, почему они и обязаны руководить выбором родителей и согласовать его с существу ющими правилами. Даже и там, где высшею церковного властию допускается, в силу особых исключительных обстоятельств, один из восприемников иноверец,—свя щенникам, как было сказано выше, прямо вменяется в обязанность „целесообразными пастырскими наставленияии прихожан содействовать постепенному искоренению обычая приглашать иноверных восприемников". 992 ВОСПРІЕМНИКИ ПРИ КРЕЩЕНШ.