или псаломщик1), или же их супруги, сообразно с полом крещаемаго2) (см. Ц. Вед. 1899, 2). Священникам, совершающим таинство крещения, указом Св. С-нода, от 18 июня 1834 г., было вменено в обязанность: 1) в случае многих лиц, приглашаемых к восприятию от купели, допускать к обря довому действию одну, преимущественно для сего назначаемую родите лями иди родственниками крещаемаго, пару (т. ф. одного восприемника и одну восприемницу), воспоминая оную и в молитвах; 2) действующую пару вносить и в метрическия книги, отнюдь не записывая прочих. Таким образом, по смыслу этого указа может быть приглашаемо в воспри-емники более двух лиц, только не для обязанностей восприемничества, а для боль шей торжественности; потому все эти лица, кроме первой пары, считаются уже не восприемниками, а простыми свидетелями крещения, и в этом смысле могут быть записываемы в метрической книге только в графе: „рукоприкладство свидетелей по желанию"; в качестве же восприемников, вписывается в метрическую книгу, сообразно с выбором родителей, только одна пара; она же одна допускается к обрядовому действию и упоминается в молитвах.—Правило о бытии при крещении одному восприемнику и одной восприемнице, направленное к ограниченно обычая приглашать многих восприемников, относится до местностей с преобладающим православным населением (Ук. Св. Сн. 1884, XI, 17; см. Практ. Рук., 188 стр.). Назначение восприемников, а также и то, что самым чинои таинства пред полагается их личное присутствие при его совершении, воспрещают допущение заочных восприемников, а потому, в случае просьб об этом, не следует поступаться церковным правилом в угоду суетности. Не выходя из пределов церковных постановлена, при этом можно сделать одну уступку: лица, не безусловно нужныя при крещении, т. е. восприемница для мальчика и восприемник для девочки, могут быть избраны заочно; в метрическия книги могут быть вписаны такие восприемники не иначе, как с их согласия (Ворон. Е. В. 1870, 22; Ц. Вед. 1896, 18; Ц. В. 189G, 35; сн. Ц. В. 1896, 36; 1894, 1, 1899, 2, 1902, 45). Ходатайства о восприятии от купели именем Государя Императора для офицеров, врачей и гражданских чиновников, служащих в тех войсковых частях, где ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР изволит быть шефом, в настоящее время допускаются лишь в исключительных случаях, только относительно служащих, известных Его ВЕЛИЧЕСТВУ, и при том не повторяются при рождении каждаго из детей (Современность, 1880, 106,—см. Практ. Рук., 187 стр.). Соответственно своему назначению, восприемниками должны быть лица православный и сведущия в вере8), т. ф. знающия, по крайней мере, главные члены веры (Исп. I ч., 103 отв.; Кн. о должн., 80). рое совершает самый акт кретцения (безразлично, будет ли то священник или мирянин)" (Кур. церк. права, 312 стр.).—По 200 правилу Номоканона при Вол. Требнике, „в купель да пе дерзнет восприемник прострети руку свою крестити отроча: закоиопреступно бо есть сие; точию да приимет и (его, т. е. крещение) от руку священническу". Некоторые на осно-вании этого правила утверждают, что священнику не следует быть восприемником креща-емаго (см. Пособ., 663 стр., 1 прим.). Но указанным правилом воспрещается восприем-нику—м и р я н и н у вступаться в священнодействие (см. Правосл. богослов, энциклопедия, III т., 2 ч., 1013 стр.)» и, таким образом, в этом правиле идет речь не о восприем-ничестве, а о священнодействии, при совершении котораго священником и погружение в купель крещаемый «да приимет» не от вослриемника, а «от руку священническу». 1) Метрическая запись рождения и крещения должна иметь подпись членов причта, участвовавших в совершении крещения (см. 950 стр., 2 прим.), и исполнение кем-либо из них совместно с этим участием обязанностей восприемника при крещении не лишает его права (и обязанности) подписываться под статьей метрической записи этого крещения (Ц. Вед. 1901, 21). ) При крещении внеберачных младенцев и подкидышей женскаго пола важное значение имеет и крестный отец, так как от его имени внеберачныя дети и подкидыши ваимствуют отчество и фамилию (см. 977 стр. 4 прим.); поэтому в иекоторых епар-хиях местным Е. H. были издаваемы ностановления, рекомендующия духовенству оза бочиваться, чтобы при крещении означенных детей женскаго пола имелись оба воспри-емиика (см., напр., Влад. Е. В. 1887, 1). •) От восприемпика требуется, чтобы он знал Смвол веры и даже читал его 990 ВООПРИЕИПШКИ ПРИ КРЕЩЕНИЙ.