ЛИДА КРЕЩАЮЩІЯ. 973 духовное рождение, а родится чедовек однажды, то это таинство не повторяется (Катихизис). Совершение таинства крещения лежит прежде всего на обязанности приходскаго священника; если он, по нерадению, допустит умереть младенца без св. крещения, то отрешается от места и определяется в причетники, до раскаяния и исправления ) (Уст. Д. К., 183). В слу-чае отсутствия местнаго священника, от совершения крещения не имеет права отказаться иноприходный священник, как скоро к нему обра щаются2) (см. 945 и 947 стр.). Священник для крещения своих детей пригдашает другаго; но, в сдуиае нужды, когда нет посторонняго священника, священник может сам крестить свое дитя (Ном., 209). В Кормчей читаем: „священник, не сущу иному священнику, крещает свое си чадо, яко священник, и не разлучается с своею ему женою: понеже ин кто восприял есть чадо его от св. крещения: сей же священник никое же заводить сродство духовное от сего, якоже прочее ни едино сродство с инеми чады своея парохии, ихже крещает, от нихже может, егоже восхощет, пояти своим сыном в жены и дщерем в мужы" (гл. 50, ч. 2 л. 169). Таким обра зом, сомнение в том, дозволительно ли священнику крестить своих детей,—устра няется только общим правилом или положением, что совершитель крещения не вступает в духовное родство ни с крещаемым, ни с его родителями (Номок. при Вол. Треб. А. Павлова, 361—362 стр.). По инструкции благочинным церквей (§ 15), крещение должно быть совершаемо непременно при диаконах и церковнослужителях. Кроме того, по Своду эаконов (IX т., прил. к 861 ст.) в графе метри ческой книги, под рубрикою: „кто совершал таинство св. крещения", должны быть обозначаемы имя и фамилия не одного только священника, но и тех членов причта, с которыми он совершал крещение; каждый акт метрической записи должен быть также, по закону, засвидетельствован „подписью священника и участвовавших причетников"; верное и исправное содержание приходских метрических книг воз лагается на общую и нераздельную ответственность не только священников, но и диаконов и причетников3) (там же, ст. 868, 870). Поэтому, участие членов причта в совершении священником таинства крещения и подпись их под метри ческою записью—дело совершенно необходимое с формальной стороны. Указываемыя же иными некоторыя практическия неудобства в приглашены всякий раз причетников для участия в совершении таинства крещения (как то: отвлечение их от хозяйствен-ных работ, неимение свободнаго лица, которое бы могло позвать причетников, и т. п.) представляются сами по себе неубедительными (Ц. В. 1888, 5; Полт. Е. В. 1889, 21). 1) Бели во время литургии до великаго входа служащаго священника одновременно позовут и для крещения слабаго младенца и для напутствования св. Тайнами больного, то священник крещение слабаго младенца должен предоставить кому-либо из членов причта или даже кому-либо из мирян, а сам обязан немедленно отправиться к опасно больному для напутствования последняго св. Тайнами (см. 789 стр.). Так должно поступать потому, что крещение в крайней нужде предоставляется и мирянину совер шать, тогда как напутствовать больного никто не может, кроме священника, даже и диакон не может преподавать св. Тайны другим (Забелит, 121 стр.). ) Если к священнику обращаются с просьбою окрестить слабаго чужеприходнаго младенца, как рожденнаго от законнаго брака, а доказательств вГпользу этого не пред ставляюсь, то священник во всяком случае должен, по смыслу требования 97, 98 и 183 ст. Уст. Д. К., совершить крещение; (сн. ниже, 3 прим.); так как младенец может умереть не окрещенным и ответственность за это падает на священника (Ц. В. 1885, 5, 1896, 5). ) Метрическая запись должна вестись согласно установленному для нея образцу, с иэложением всех нужных обстоятельств, относящихся к рожденик) (Св. Зак., IX т., 861 ст. и прил. к ней), и в ней следует непременно означать: имя рожденнаго, время рождения и крещения его, сословие, звание и вероисповедание родителей, а также звание и вероисповедание восприемников (Опр. Св. СУН. 1878, IX, 20—X, 6).—Запись событий рождения и крещения в метрическия книги может быть ведена только в норядке крещений, а не рождений, ибо записи эти должны быть учинены тотчас по совершении крещения (см. 950 стр.), а иногда между событием рождения и крещения протекает довольно большое время (Ц. Вед. 1901, 39).—Астраханской Дух. Консисторией в 1897 г. было постановлено, чтобы имена рожденных писались согласно святцам, а не по устно му произношению их в обыденной речи: следует писать Иоанн, а не Иван, Корни