APXIEP. СЛУЖ. ЛИТУРГШ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХЪ. 943 ния опять возвращается в алтарь, подходит к Архиерею, прпнимает от него благо-словение, целует его руку и произносит: «ие полла эти деспота». м) Малый омофор возлагают на Архиерея тподиаконы. •) При поклонениях Архиерея помогает ему первый уподиакон; теплоту, анти-дор и просфору для Архиерея, а равно и все нужное ему для умовения рук, приго-товляет второй уподиакон; подает все это в свое время или ключарь, или местный священник: воду для умовения и проч. приносят оба улодиакона, при чем гребень подается Архиерею первым уподиаконом. в6) Каждый подходит с левой стороны престола, говоря: «Се прихожду», тво рит поклон до земли, затем, приложившись к престолу с его передней стороны, произносит: «Преподаждь мне, преосвященнейший владыко», приемлет тедо Господне, цедует правую руку Архиерея и омофор на его левом плече, ответствуя на слова Архиерея: «Христос посреде нас»,—«и есть, и будет». Все приявшие тело Господне отходят к престолу прежним путем и становятся кругом престола, начиная с его правой стороны, в порядке старшинства. в6) Подходя к чаше, каждый, обыкновенно, творит крестное знамение; затем, по произнесении обычных слов, взяв илитон, каждый приобщается, держа один конец илитона левой рукой около уст, а в правой руке имея другой конец илитона и при держивая ею только нижнюю часть чаши; по приобщении каждый кланяется Архиерею. в7) По приобщении все сослужащие отходят к жертвеннику и умывальнице; первый сослужащий, обходя престол, становится у левой его стороны и ожидает, пока Архиерей окончить причащение иереев и поставить св. потир на престол; по полу-чении благословения от Архиерея, он начинает приобщать диаконов и, по причаще-нии их, кланяется Архиерею и затем отходить к жертвеннику; иногда диаконов причащает сам Архиерей. es) Трикирий и дикирий подают уподиаконы, которые, по отверстии царских врат, выходят ими и становятся у правой и левой стороны их, обратившись к алтарю лицем; подав трикирий и дикирий Архиерею пред возгласом: «Спаси Боже», и, по осенении, приняв их, они остаются на том же месте до конца возглашения: «Всегда, ныне»; a затем, войдя царскими вратами в алтарь, они идут к жертвен нику (первый уподиакон пред несущим потир, а второй позади его), где и постав ляюсь трикирий и дикирий; после этого, совершив молитвенное поклонение ко св. Да-рам, они кланяются Архиерею. ee) Кадит, при несении первым сослужащим потира, протодиакон, после чего он отдает кадильницу пономарю. 70) Пред выходом для чтения этой молитвы, младший священник цедует пре стол и кланяется Архиерею; по прочтении он, войдя в алтарь, становится на своем месте, творит молитвенное поклонение пред престолом и кланяется Архиерею. 71) Обыкновенно уподиаконы выходят из царских врат с трикирием и дикири-ем во время чтения заамвонной молитвы и в положенное время подают трикирий и ди-кирий Архиерею, a затем, по осенении, принимаюсь их и отдают первому рипидоносцу. 72) Из алтаря Архиерей, в сопровождены служащих, идет в мантии, затем, дойдя до западных дверей, становится на орлеце (который полагает второй уподиакон) и благословляет сопровождающих; после этого уподиаконы снимают с Архиерея ман-тию и, отдав ее одному из диаконов, провожают Архиерея до выхода из дверей храма; в иных местах Архиерея провожает протодиакон, читая: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу»; он же и снимает с Архиерея мантию. Архиерейское служение литургии преждеосвященных Даров. Встреча Архиерея и чтение входных молитв совершается так же, как сказано на 936—937 стр. и в 1 прим. на 921 стр. Затем в Чиновнике (по осенении Архиереем, после входных молитв, народа, когда невцы пропоют: Тон деспопгин) сказано: «И отшед (Архиерей) стоит на уготованном месте, и начинают часы, и поют по уставу. И по отпении часов Архиерей выходить на уготованное место, идеже облачится». За Архиереем следуют все сослужащие и т. д.,—см. 937 стр. Облачение Архиерея совер шается так же, как и пред литургией св. Иоанна Златоуста. Но «протодиакон над каждою одеждою токмо приглаголя: Господу помолимся: ино ничтоже глаголет» (Чиновн.; сн. Служеб.). После облачения в Чиновнике указывается совершение Архиере-ем осенения и отхождение жезлоносца и примикирия к царским вратам (обо всем этом говорится совершенно в тех же выражениях, как и в чине литургии св. Иоанна Златоуста); непосредственно после этого в Чиновнике читаем: «Таже прихо дить протодиакон со диаконы ко Архиерею, целуют св. его десницу, и отшедше покло няются. Таже первый архимандрит, или игумен, или протопресвитер, поклоняется Архи-ерею и идет во св. алтарь южною дверью». Далее так же, как сказано на 927 стр. ) ) Этими ссылками имеются в виду действия, совершаемыя на литургии прежде освященных Даров, при служении ея Архиереем; что же касается молитвословий, пес-нопений и чтений, то порядок их см. на 919—921 стр.