На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 919

ходят под действие указаннаго правила: в правиле идет речь о молитве обыкновен ной, и только к ней приложимо истолкование того или другого иоложепия тела моляща-гося в приведенном смысле, a коленопреклонение священника в момент пресущест-вления есть поклонение истинному Телу и Крови Христовой: оно может быть совершено и в 1-й день Пасхи. Кроме же указаннаго случая, правило должно быть соблюдаемо. Между тем иногда миряне обращаются с вопросами к пастырям о том, следует ли совер шать коленопреклонения в указанные дни или нет; долг священпика разяснить при-хожанам значение этого правила; но при этом должна быть соблюдаема крайняя осто рожность, чтобы настойчивое требование исполнения этого правила не вызвало каких-либо недоразумений и не повлекло за собою нареканий на Православную Церковь и ея служителей. Не надо забывать, что, установляя то или другое общее правило относи тельно внешняго богослужебнаго порядка, Церковь никогда не посягала на нравственную свободу верующих и не стесняла их в выражении чувств, составляющих плод религиозно-нравственпаго их личнаго воодушевления и стремления к духовному совер шенству, к которому собственно и сводится вся вообще дисциплина церковная. Поэтому, по мнению некоторых, христианип и может, без противоречия духу церковных пра-вил, свободно выражать свое молитвенное настроение коленопреклонением во всякое вре мя и при каждом богослужении, если к этому нобуждает его внутреннее чувство (Ц. В. 1888, 9; 1889, 40; 1892, 8; 1895, 47; 1897, 18; сн. 1895, 20, 39, 40; Иерм. Е. В. 1891, 18; Рук. д. с. п. 1894, 33; Астр. Е. В. 1896, 12; Подол. Е. В. 1898, 11 -12; Ц. Вед. 1902, 35, 1906, 27).—Считаем далеко не лишним привести здесь разяснения относительно того, как вообще смотреть на так называемыя уставныя внешния действия молящихся, т. е. на те действия, которыя предписываются Уставом. Исключают ли они собою право ка ждаго присутствующаго за богослужением выражать свои религиозныя чувствования ка кими-либо внешними молитвенными дейстниями, помимо указываемых Уставом? Если совершать поклоны но Уставу, то большую часть богослужения, особенно в празднич ные дни, придется в таком случае стоять недвижимо, тогда как хотелось бы выра зить наружно свои внутрепния чувства. Ключ к ответу на поставленные вопросы должно искать в том соображении, что Устав предписывает в определенпых местах бого-служения те или другия молитвенныя действия ради несмущения, т. е. ради благочи-ния церковнаго; а потому все таковыя действия должны совершаться неонустительно всеми и в указанной Уставом форме. Предписывая их, Устав считает излипшим справляться о степени расноложения каждаго присутствующаго на богослужении к совер шенно обязательных поклонов, имея при этом в виду одно только «несмущение» или, что то же—благочиние церковное, и дальше этого своих требований не простирает, как будто говоря этим каждому пришедшему в храм так: коль скоро ты пришел в собрание церковное, то обязательно должен внимать всему совершаемому здесь, подчи нивши твой дух и тело всем требованиям заправляющей здесь воли (Устава), и если имеешь усердие и нужду выражать наружно свои душевный чувства помимо требований этой воли,—выражай их невозбранно в приличествующей дню и месту форме, если же не имеешь желания и нужды, не выражай; но в то же время, независимо от твоих желаний и чувств, в том и другом случае обязательно исполни вот эти молитвен ныя действия; иначе твое неповиновепие нанесет ущерб церковному благочинию (Хр. Чт. 1890, 1 1—12).—По данному предмету в руководство духовенству Волынской епархии ея Архиепископом, Высокопреосвященпым Антонием, было предложено следующее на-ставление: „Мною замечеяо неумение некоторых клириков возлагать на себя крестное знамение. Староверы говорят, что диавол хватает за локоть нерадиваго церковника, когда он хочет завершить крест, и посему крест у него кривой: четвертое прикосно-вение попадает не на плечо, а под мышку. Затем поклон поясной должно совершать уже по возложении четвертаго прикосиовения, а не во время знаменования себя крестом, ибо о кланяющихся во время знаменования говорят, что они ломают крест головой. Во время чтения: «Приидите поклонимся», «Святый Боже и «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже», следует непременно творить 3 поясных поклона (исключая средины шестопсалмия и начала утрени), чего, к сожалению, не знают только некоторые клирики, а знают все русские крестьяне. Стояние на коленях во время всенощных и литургий, да еще по воскресным дням, когда коленонреклоненис вовсе воспрещается канониче скими правилами св. Василия Великаго и Уставом (см. в нем 2 гл.), не есть обычай православпый и не должен быть поддерживаем, исключая тех случаев, когда поло жено коленопреклонение, т. е. при возгласе «Паки и паки цреклоньше колена» или на «Да исправится» за нреждеосвященною литургией. Вообще убедительпо прошу всехх отцов иереев, диаконов, монахов, монахинь и псаломщиков взять на себя труд внимательно прочесть в Уставе «чин всенощнаго бдения», ежедневных служб и главу о «поклонах», что займет для каждаго меньше часа времени, в продолжение коего многие из них узнают много новаго. Соблюдать церковное благочиние увеще-вают обыкновенно ссылками на раскольников, нас зазирающих, и на народ, лю-бящий церковный чин. По такое побуждение есть второстепенное, и главное должно касаться нашего собственнаго преуспеяния в благоговейной и единодушной молитве, чин которой установила боговдохновенная Христова непогрешимая Церковь, расноложив все движепия молящагося братства так, чтобы все содействовало возношению духа нашего от земных к небесным, к умерщвлениго страстей, к одолению разсеянпости, к вниманию и умилению. Клирики, иноки, инокини должны быть первыми в ревно- 918 ДРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛИТУРГІИ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz