амвона предстоящих в храме (при чем певды поют: eic rcoXXa ivrj оеотсош), Apxi-ерей чрез царския врата входить в алтарь и, приложившись к св. престолу, стано вится по правую сторону его, где должен быть послан ковер и поставлено кресло. Совершающие литургию священнослужители, по ватворении царских врат, подходят к Архиерею за благосдовением, а затем делают то же самое и прочие члены причта (псаломщики, посвященные в стихарь, должны быть в стихарях). Во время литургии не служащие священники и диаконы стоят по левуго сторону престола, если позволяет место, а если в алтаре тесно, то они становятся на левом клиросе. Если Архиерей будет присутствовать и при чтении часов, то чтец на 3-м и 6-м часе, пред окон чательными молитвами, должен, вместо: «молитвами св. отец наших», возглашать: «молитвами святаго владыки нашего». Диакон каждый раз, выходя из алтаря и воз вращаясь в него, сначала кланяется Архиерею, а потом уже священникам. После на-чальнаго возгласа: «Благословенно царство», священник кланяется Архиерею, обращаясь к нему дицем. Это обращение к Архиерею и поклонение ему священник должен делать после каждаго возгласа (то же самое соблюдается и при соборном служении каждым священником). После великой ектении диакон не входит в алтарь, а становится, как сказано в Служебнике, пред иконою Христовою и ожидает, пока придет время гово рить малыя ектении, которыя и произносит на обычном диаконском месте; по окончании ектений оп входит в алтарь, целует престол и делает поклон Архиерею. Само собою разумеется, что диакон должеп говорить ектении, как и всегда, внятно, раз-дельно и не смешивать с пением псаломщиков. Пред малым входом (прежде чем подать диакону Евангелие) и по возвращении в алтарь, священник, приложившись к престолу, кланяется вместе с диаконом Архиерею (при соборном служении все священ ники, приложившись к престолу, тоже кланяются Архиерею, равным образом и по возвра-ицении в алтарь, эаняв свои места, они целуют престол и кланяются Архиерею); диакон, приняв от священника Евангедие, прежде выхода ив алтаря, подносит оное для цело-вания Архиерею. Пред возглашением: «Мир всем», священник, обращаясь лицем к Архиерею, делает поклон ему и уже после этого произносит указанпое возглашение, обращаясь к народу и кланяясь, но благословения рукою не пренодает (так как это благословение относилось бы и к Архиерею, котораго священник не может благословлять); но говоря чтецу: «Мир ти», и диакону: «Мир ти благовествующему», священник благо-словляет их (потому что здесь благословляется только чтец или диакон). На каждение диакон должен испрашивать благословение у Архиерея, а не у священника (равным обра зом, когда на литургии совершает каждение священник, он сам кадила не благослов-ляет, а испрашивает благословение у Архиерея); каждение Архиерею совершается прежде каждения священнику; для каждепия Архиерею диакон становится за престолом, по правую сторону онаго. Порядок каждения таков: прежде покадить нред престолом, потом итти вокруг престола против солнца, затем кадить жертвенник, горнее место, иконы против престола, над царскими вратами и пр.; после этого выйти из алтаря и кадить иконы; потом войти в алтарь, кадить Архиерею трижды по-трижды (9 раз), служащему иерею и прочим церковно-священнослужителям; наконец, выйти из алтаря и кадить клир и народ, снова войти в алтарь, покадить еще раз пред престолом, Архиерею трижды только (а не 9 раз) и отдать кадило. Па великом входе священник пред возглашением: «Всех вас», входит в алтарь, становится у престола и, обратись к Архиерею, возглашает: «Архи-ерейство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем, всегда, ныпе и присно, и во веки веков», потом опять становится на свое место на амвоне и заканчивает помино-веяие: «Всех вас» и т. д. Во время иения нричастна, после нричащепия св. Таин (или, как это принято в иных местах, по окончании литургии) священник подает Архи-ерею антидор, просфору и теплоту, при чем на антидорной тарелке сверху просфоры кла дется антидор, а на другой тарелке ставится ковш с теплотою. В конце литургии, после возглашения священника: «Слава Тебе Христе», поется: «Слава, и пыне», «Господи помилуй (3-жды), владыко благослови». По окончании литургии священник берет благословение у Архиерея и разоблачается только по его выходе, или с его благословения. После выхода из алтаря, Архиерей благословляет народ с амвона, а певцы поют: etc iuoXXa. Царския двери затворяются по выходе Архиерея из храма. При следовании Архиерея из храма бывает трезвонь (Риж. Е. В. 1889, 5; Екатерипб. Е. В. 1891, 35; Рук. д. с, п. 1893, 20). IV. Как долавен поступать при оовершении литургии диакон, елужащий беэ приготовления. Диакон, являясь в качестве сослужителя великаго и страшнаго священподействия —принесения безкровной жертвы, должен быть проникнуть чувством глубочайшаго смирения и сознанием своего недостоинства предстоять св. транезе Господней. Это чувство и это сознание в особенности должны быть присущи диакону, приступающему к св. траиезе без надлежащаго приготовлепия (сн, 793 стр.). Вот почему у нас и без письменнаго закона, но долгу совести и по внушению чувства благоговения пред свя тынею, принято, что диакоп, надлежащим образом не приготовившейся к участию в совершении литургии, устраняется от некоторых литургийных действий, а именно: 1) он не выходить со священником пред царския врата для чтения начинательных молитв пред проскомидиею; 2) не берет обычнаго начала у вященпика пред «Благо словенно царство», а только тихо произносит: «Благослови, владыко», и, получив 914 НРИМеЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛИТУРИИ.